陆贾劝谏刘邦

题记：题记：陆贾劝刘邦是已久的典故了，今天旧瓶装新酒，借陆贾之口，本人再次劝谏刘邦，初次尝试，若有文辞不通典故不正之处，还请指正。

 正文：

     臣闻陛下居高位而废诗书，窃以为过也。

     昔伐暴秦，讨叛楚，征五内，平四海，方成一国之势。此乃公居马上得之，安能于马上治之乎？诚不能矣。秦至穆公，民殷国盛，兵强将锐，牧野千里，称霸西戎；至于始皇，拔六国，定海内，开疆拓土，君临天下；然则至于二世，饿殍遍野，分崩离析，逆行倒施，民不聊生，诸侯将士揭竿而求诸海也，秦之暴政，如毒瘤于世，此天下所共闻。然则非二世之恶政，君能安今日之天下耶？

常言天地之变，盛衰无凭，然秦之兴亡，非天之所为也，乃君国者有所取之也，何以言之？昔穆公以区区百里之封，晋帝王之位，何焉？民心附而天下至也。民心何以附？非仁义不能王也。仁义何以存？《诗》《书》也。子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。昔穆公吐哺之心，千里纳贤，以仁义聚之，百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支云集而至，皆博学敦厚、因法合度之人，穆公积思广益，礼贤下士，遂成霸业。故圣人皆持仁义之政，以教化为纲，道之以德，齐之以礼，屈伸合法，行动合度，而纲纪何在？诗书是也。

故所谓工欲善其事，必先利其器；其器者何？仁义明德也。治以道德为上，行以仁义为本。贾谊有云：“仁义不失则攻守之势异也。”又曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”今陛下拥沃野千里，良田美池，普天之下，莫非王土。然安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，国之将立，烽烟未尽，治国如置器，置诸安处则安，置诸危处则危，今天下未安，纵有孟贲之勇、恶来之力，若非行仁义之政，则以暴易暴，国厦必倾，岂能于马上治国哉？故曰：修仁政，纳善言，为君之道，治国之本，非诗书不能因也。

昔二世溺于安乐，废诗书，弃礼义，故亡秦于君。存亡之道，兴衰之事，皆人道而非天道也。今秦亡，天道不改，故人道必易也。为君者，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。是故必先修身，身正而治国，后而平天下，心之所向，志之所至也；修身所来赖者何？唯诗书也。

   故曰忧劳兴国，逸豫亡身，今陛下猛不过项羽，智不过穆公，欲行长久之治，所用者何？势必先修身施仁，博学敦厚，而志士仁人众星共之，方乃长久之道也。是以君子博学于文，约之以礼，长于变，通于道。闻见欲众而采择欲谨，学问欲博而行已欲敦。行于礼，笃于义，博思而广听，谨言而慎行，目不淫于炫耀之色，耳不乱于阿谀之词，皆为修身之道也。修身之道，诗书存焉。是故今陛下欲王汉，非诗书不能成君之大业也。是已久的典故了，今天旧瓶装新酒，借陆贾之口，本人再次劝谏刘邦，初次尝试，若有文辞不通典故不正之处，还请指正。

 正文：

     臣闻陛下居高位而废诗书，窃以为过也。

     昔伐暴秦，讨叛楚，征五内，平四海，方成一国之势。此乃公居马上得之，安能于马上治之乎？诚不能矣。秦至穆公，民殷国盛，兵强将锐，牧野千里，称霸西戎；至于始皇，拔六国，定海内，开疆拓土，君临天下；然则至于二世，饿殍遍野，分崩离析，逆行倒施，民不聊生，诸侯将士揭竿而求诸海也，秦之暴政，如毒瘤于世，此天下所共闻。然则非二世之恶政，君能安今日之天下耶？

常言天地之变，盛衰无凭，然秦之兴亡，非天之所为也，乃君国者有所取之也，何以言之？昔穆公以区区百里之封，晋帝王之位，何焉？民心附而天下至也。民心何以附？非仁义不能王也。仁义何以存？《诗》《书》也。子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。昔穆公吐哺之心，千里纳贤，以仁义聚之，百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支云集而至，皆博学敦厚、因法合度之人，穆公积思广益，礼贤下士，遂成霸业。故圣人皆持仁义之政，以教化为纲，道之以德，齐之以礼，屈伸合法，行动合度，而纲纪何在？诗书是也。

故所谓工欲善其事，必先利其器；其器者何？仁义明德也。治以道德为上，行以仁义为本。贾谊有云：“仁义不失则攻守之势异也。”又曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”今陛下拥沃野千里，良田美池，普天之下，莫非王土。然安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，国之将立，烽烟未尽，治国如置器，置诸安处则安，置诸危处则危，今天下未安，纵有孟贲之勇、恶来之力，若非行仁义之政，则以暴易暴，国厦必倾，岂能于马上治国哉？故曰：修仁政，纳善言，为君之道，治国之本，非诗书不能因也。

昔二世溺于安乐，废诗书，弃礼义，故亡秦于君。存亡之道，兴衰之事，皆人道而非天道也。今秦亡，天道不改，故人道必易也。为君者，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。是故必先修身，身正而治国，后而平天下，心之所向，志之所至也；修身所来赖者何？唯诗书也。

   故曰忧劳兴国，逸豫亡身，今陛下猛不过项羽，智不过穆公，欲行长久之治，所用者何？势必先修身施仁，博学敦厚，而志士仁人众星共之，方乃长久之道也。是以君子博学于文，约之以礼，长于变，通于道。闻见欲众而采择欲谨，学问欲博而行已欲敦。行于礼，笃于义，博思而广听，谨言而慎行，目不淫于炫耀之色，耳不乱于阿谀之词，皆为修身之道也。修身之道，诗书存焉。是故今陛下欲王汉，非诗书不能成君之大业也。