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时间:2011-03-03 15:56来源:移居上海 作者:于其多 点击:次 分享至微博
林纾的山水条幅在《华豫之门》中的市场价格推测之低，让我也斗胆地将自己归属于小众。想来还有鲁迅先生偏好和收藏林纾字画的一说，精神顿时嚣张。 中国的山水画，映衬著中国人对自然造化的认知和态度，一幅山水悬于厅堂，兴许就是中国传统文化中所津津乐道的卧游，身躺罗汉床榻，心游四海八方。古老的毛笔勾勒著一山一水，描述的就是这种精神世界。 六年前几次上黄山小住，归来后喜欢上了弘仁。弘仁，明末清初画家，本名江韬，明亡后削发为僧，更名弘仁，字渐江。弘仁笔墨下的山是破碎的，松是扭曲的。作为明代王
林纾的山水条幅在《华豫之门》中的市场价格推测之低，让我也斗胆地将自己归属于小众。想来还有鲁迅先生偏好和收藏林纾字画的一说，精神顿时嚣张。
中国的山水画，映衬著中国人对自然造化的认知和态度，一幅山水悬于厅堂，兴许就是中国传统文化中所津津乐道的“卧游”，身躺罗汉床榻，心游四海八方。古老的毛笔勾勒著一山一水，描述的就是这种精神世界。
六年前几次上黄山小住，归来后喜欢上了弘仁。弘仁，明末清初画家，本名江韬，明亡后削发为僧，更名弘仁，字渐江。弘仁笔墨下的山是破碎的，松是扭曲的。作为明代王朝破败时义举反清的知识分子，在抗争失败、友人被杀、无奈遁入深山隐居的悲壮现实中，他只能画出的，是心中的一幅“破碎山河颠倒松”，从而完全颠覆了他以往清秀静逸的画风，在中国山水画中形成了苍劲古雅、冷峻孤寂的大家品性。
黄山的山体结构是花岗岩岩石，陡峭险峻的同时怪异离奇，要么一石如一山，比如飞来峰，突兀得像天外来客；要么就是大大小小的几何体垒成峻岭高峰，直插云霄，构成了黄山一大奇观。凭著今天的我们对地球的了解，我们能够知道黄山峰陡山奇绝不可能是鬼斧神工，而是大自然的力量所造就。
两亿多年以前的地壳运动，使黄山浮出海面；
一亿多年前的造山运动，使岩浆沿前断裂地带向上冲腾，冷却成花岗岩体，这就是黄山的胚胎；
一次又一次的冲腾、冷却，再冲、再止，经历了千万年的风、霜、雨、雾，大自然的营造力，将黄山塑造成为人间神奇的美景。这样的山，因为它的奇峻多变，伟岸多姿，从而注定要让心有灵犀的艺术灵魂为之一擅的，可谓高山仰止。
因黄山而改变绘画风格的不只是渐江一人，在独树一帜的“黄山画派”中，石涛以描绘黄山的云雾奇观，点破了中国山水画玄而又玄的气韵之说，被后人热烈推崇。同样，石涛的生平经历，也是因为国破家亡而被改写的。年幼逃亡，侥幸活命，也只能落发为僧隐居黄山……相传，清代初年的某一天，黄山天都峰上，一老一少两个和尚开始斗画，你画一张我画一张，你画一座峰我画一座峰，７２奇峰，７２个日升日落。老和尚就是弘仁，他的黄山松石苍古冷峭，空寂静谧，画成之时，满山阴云层层，寒风凛冽；小和尚正是石涛，他的黄山云峰热情纵横，恣意放达，画成之时，山中风起云涌，满是氤氲之气。
按字面解释，氤是丝绒，氲为棉絮，氤氲之气倒成了难以理解的玄学，但《周易》中对氤氲之气格外看重，解释为一种天地合一的气韵，一旦有幸用笔墨和心智捕捉到了这种气韵，那么，山就有了生命，水就有了灵魂，树有了生机，人也深情飘逸。
为把握这种飘渺而灵动的气韵，中国山水画在千余年的发展中形成了一套规整玄妙的程式。然而，随著心灵的渐渐丰厚，随著对自然世界认识的不断提升，陈规的程式成了人们走近那山那水的羁绊，一支使惯了的毛笔开始有了些许的犹豫，目光也产生了迟疑……精神世界早已习惯了寄情于山水的中国画家们可真的有点“山穷水尽疑无路”了。有时候，历史的机缘就在某一个当口，但需要拨开迷离云烟的天时地利与人和。明清交汇的多事之秋，一群有著悲怆情怀和不凡悟性的中国文人墨客，以各自不同的原由，共同选择了黄山，这是中国艺术史上石破天惊的突变，纠缠于传统程式、束茧自缚的中国山水画。
继黄山画派之后，总有人九上黄山、十上黄山，被这传情达意的山水迷离忘返，尤其近一百年，黄山几乎成为天然的写生课堂。师法黄山的中国人都知道，天大地大心最大，在黄山云海之间的迷离是人景两望的心领神会，每一个转身回望，眼中满是无限的美，心里存著卓然的风骨。
当心中有了天地，你闭上眼，听风声渐起、群山回应，游浩海云天，虚无而又踏实。
氤氲黄山（宋岱 摄）
天都峰下，技术员小金削发“为僧”（宋岱 摄）
旅日画家朱海庆再现弘仁作画（宋岱 摄）
助理导演宋岱再现1616年徐霞客首次登上光明顶（于其多 摄）
弘仁《天都峰》
弘仁《黄山松》
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