 核心提示：“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。（计篇）”孙子开宗明道：战争是国家的大事，在于它既是军队生死搏斗的手段，也关乎国家的存亡。 “孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。（计篇）”孙子开宗明道：战争是国家的大事，在于它既是军队生死搏斗的手段，也关乎国家的存亡。正是不可儿戏，于是《孙子兵法》严谨地总结了战争的规律以及作战的谋策，司马迁说，“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇”，可见它的重要 直到今日，《孙子兵法》在多个学科和多个领域中得到应用，尤其在商业中大显身手，成为“经营经”，如把“故经之以五，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”中的“五事”概况为：“道”为目标，“天”为机遇，“地”为市场，“将”为人才，“法”为组织。孙子说：“兵者，诡道也。”他是以战争为言的，但是商业竞争中，就有不少推崇“商者，诡道也”。难道商业中要把对手视为战场的敌人，而以欺诈取胜吗？当然是不可的。学习《孙子兵法》之前，断不可把它当成“阴谋诡计”来对付朋友或别人，我们要用计谋去对付坏人或敌人，而不是去欺骗好人，要不然就会因小智而失大智。我们要读懂它，深挖它的“大智”。 《孙子兵法》的核心是“全”，“孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（谋攻篇）”，立足于特定的战争阶段，“求全”和“不战而屈人之兵”成为孙子的最高境界，从中我们可以看出是为了实现全国全军的“大义”。这让我们想到孔子的“仁”，虽说战争会流血死人，但是那是为了国家的安宁，只有国安，才有民乐。 于是，我们不能只见到《孙子兵法》中的阴谋诡计，战争策略，我们还要读懂他的真意，要加上一种仁义担当和精神价值，进而将他的现实功利（取得战争的胜利）与道德价值目标紧密结合在一起。在这其中，我们就要连同读《论语》，要把《孙子兵法》与《论语》结合起来一起读，《论语》以“仁”为本，提倡中庸思想，天下为公，“仁者无敌”，以人生的意义与价值为终极关怀，虽说这是国家和平时才能实现的一种理想，但是在《孙子兵法》里面也是有许多这样的思想的，如“将者，智、信、仁、勇、严也。（始计篇）”，“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。（地形篇）”，“故令之以文，齐之以武，是谓必取。（行军篇）”等等，都贯穿了孙子对“仁”的思想的应用，为的是国家与人民的和平，而并非穷兵黩武，置国家与人民于不顾。 所以我们要左手《论语》，右手《孙子兵法》，学得“大智”，明辨是非，才不会想商业一样去欺骗别人，而是要“仁”与“谋”结合，更好地生活，文武结合才能不败，以谋为胜，而不是以力为胜，在现实生活中获取心灵的快乐。 而真正把《论语》和《孙子兵法》结合在一起，挥写辉煌篇章的就是《史记》。司马迁《太史公自序》中说道，“非兵不强，非德不昌”，兵即军事，德即是政治，他把“兵”与“仁”给结合起来，写下了多少精彩的历史故事。下面我就以《史记·项羽本纪》谈谈我自己的一些看法。 “项王谓汉王曰：'天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。’汉王笑谢曰：'吾宁斗智，不能斗力。’” 从上面的对话中，我们就可以知道谁最后可以取胜了。项羽依仗一夫之勇，崇信“以力取胜”，正是兵家大忌；而刘邦则“以谋取胜”，深得《孙子兵法》的精髓，“兵者，诡道也”，并不是孔武有力就可以的，会因刚愎自用而酿成悲剧。 “居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭；收其货宝妇女而东。”这是项王面对这手无寸铁的降军和人民的做法，大肆烧杀掳掠，残忍暴虐，因“不仁”必定造成民心向背，孔子说：“天仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，近取譬，可为仁之方也”，而项羽却逆其道而行。 可刘邦入咸阳，立即约法三章，“杀人者死，伤人及盗抵罪”，这便反映出刘邦心存《论语》，仁义之师，必定所向无敌，当然其中也是刘邦的“计谋”，得民心者得天下。 再说一点就是将领之用。孙子说，“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。（谋攻篇）”，失去将领就好像失去手脚，自然严重。 项羽有范增这样的能才，却不懂善用，鸿门宴上失去杀死刘邦的机会，最后还因为刘邦的离间计，把范增给赶回老家。而刘邦自己说，“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所擒也。” 左手《论语》，右手《孙子兵法》，写就人生的《史记》。阅读这些古人的经典著作，我们不仅要看到其中的故事，而且要看懂其中的人生，当然要秉承一种“取其精华，去其糟粕”的精神，毕竟“尽信书不如无书”，而前人之叙有时难免有错。比如《孙子兵法》里面的愚兵政策，“能愚士卒之耳目，使人无知（九论）”，“若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之(九地)”等等，这都是不可取的，这时就要提倡《论语》的“仁者爱人”和爱民如子的思想了。 读书，真是要让我们的思想达到无懈可击的境界，融会贯通，化为自己的一部分，完善自己，超越自己。 |
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