一、真人是一个很高的境界
道家把得道的人称为“真人”。 以前觉得就是一个称号:张天师张真人,吕洞宾吕真人。 回头想来,悚然一惊,一个人要做一个真人真是太难了。 诚实地,不加矫饰地面对自己内心的欲望,面对他人,面对世界。 这需要何等的勇气和豁达?又需要何等的修养? 王重阳创立“全真教”,其勇气和追求令人无比敬仰。 因为那是做人非常非常高的境界。 ——或许只有婴儿才能吧!
二、文质彬彬中的“质”就是“真”
儒家看到,在社会关系中做一个真人的难度, 所以儒家不讲真人,而倡导人去做一个君子。 《论语》里说:子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 意思是说:“质朴胜过文采,就显得粗野,文采胜过质朴,就显得虚浮。文采和质朴兼备,然后才能成为君子。” 文质彬彬,是孔子倡导的“礼”的真实内涵: 以质朴——真——为基础,以社会道德和仪式作为约束。 这样的人,就可以称为君子。
我们说一个人很质朴, 其实是在说他有很真实的一面。 三、真与修饰的度最难拿捏
但,文与质这个度却是最难拿捏的。 孔子见伯子(道家高人),伯子袒露着上身见孔子。 孔子的弟子生气了,问孔子为何要见这个不穿上衣没礼貌的人。 孔子说我觉得这个人质不错,文少了点,我见他为了让他文多一 点。 伯子的弟子也不高兴,问伯子为何要见这个酸文假醋的人。 伯子说,我觉得这个人质不错,文多了点,我见他为了让他的文少点。
你看,孔子这样的修养,一样让人觉得虚情假意! 四、真是善与美的基础
我们常说真、善、美。为何真排在第一位? 因为真是善、与美的基础: 任何非发自内心真诚的善意,都是伪善; 任何非源自自然与真实的美,都是丑的, 但凡真的东西,一定有美蕴藏其中,哪怕那真是残酷的; 但凡美的东西,一定有真包裹其中,哪怕那美有太多的装饰。 自然是美的,因为自然最真实。
在最高的层面:真、善、美是一体的。 审美就是审真,审善也是审真。 中国文化追求的天人合一, 就是人的美与善,与自然之真的统一。
五、真是装不出来的
真,是装不出来的。 因为用心就能感受到。 回想我们喜欢的人,喜欢的朋友,之所以我们喜欢他, 是因为我们感受到他身上的真。 人难以做到全真,有真的地方在你的面前袒露, 你就会感受到他的善与美。 ——尽管,有时候那真实会让人难受。
所以,真,而不让人觉得难以相处,
这是极高的智商和情商。
原文链接:真,而不让人觉得难以相处, 这是极高的智商和情商 -- 吕波国学
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