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有关龙王之间的关系，《西游记》搞得还是蛮复杂的！第三回，悟空道：“令弟何在？”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”四海龙王分别是东海龙王敖广，南海龙王敖钦，北海龙王敖顺，西海龙王敖闰。
正常情况下，大小按东南西北来排，方位的话则可以是东西南北。东南北西？这是一个比较点另类的排法。既然这里以这样的方式出现，极有可能是长幼之间的排序。即东海龙王敖广为伯，南海龙王敖钦居仲，北海龙王敖顺位叔，西海龙王敖闰列季。伯仲叔季就是老大老二老三老四的意思。
不过，这一理解到了第四十一回却有了新的定义。龙王道：“大圣不用风云雷电，但我一人也不能助力。着舍弟们同助大圣一功如何？”行者道：“令弟何在？”龙王道：“南海龙王敖钦、北海龙王敖闰、西海龙王敖顺。”敖闰和敖顺的位置调换了。
如果一开始的东南北西是长幼排序的话，这里就应该以东南西北来排。毕竟敖闰和敖顺的位置调换了嘛！可为什么北仍然要在西的前面呢？
就古代而言，长幼之序是非常严谨的。能够凌驾于长幼排序之上的，那只能是权力了。这也等于说，北之所以要在西的前面，是因为北海要比西海大。这个大即是面积上的大，也等同于管理权上的大。其本意是暗指西方佛教的弱势。
所以，四海龙王的长幼之序是，大哥东海龙王敖广，二哥南海龙王敖钦，敖闰和敖顺或三或四。
当然，他们谁大谁小不重要，真正复杂的是之后的职位调换。在四十三回小鼍龙事件和九十二回犀牛精事件中，孙悟空两次来到西海所见的均是敖顺。这也确认了敖闰和敖顺之间的职位调动。然而，在四十六回和七十七回里，孙悟空唤来的龙王又变成了北海龙王敖顺。那敖顺这忽西忽北要如何来解析呢？
双海龙王
第四十五回，孙悟空与车迟国师斗雨时当头喝道：“敖广，那里去？”那敖广、敖顺、敖钦、敖闰上前施礼。
看看，敖顺居然到了第二的位置。结合四十三回时的西海龙王和四十六回时的北海龙王，居中的四十五回里，敖顺能够位列第二则说明他是西海龙王的同时，也是北海龙王。敖顺成了双海龙王。这样一来，敖闰的北海龙王又是怎么一回事呢？
第四十三回，却说那摩昂太子着介士先到他水府门前，报与妖怪道：“西海老龙王太子摩昂来也。”那怪正坐，忽闻摩昂来，心中疑惑道：“我差黑鱼精投简帖拜请二舅爷，这早晚不见回话，怎么舅爷不来，却是表兄来耶？”正说间，只见那巡河的小怪又来报：“大王，河内有一枝兵，屯于水府之西，旗号上书着‘西海储君摩昂小帅’。”
假设敖顺真是官方认定的双海龙王，那他的儿子摩昂无疑就是双储君。旗号“西海储君”则表明摩昂只是西海的接班人而已。在此基础上，敖顺所谓的双海龙王，只能算是暂管北海。这也意味着在取经期间，敖闰不便单独出现。因此，孙悟空每次召唤来的北海龙王皆由敖顺担任。那么，是何原因造成敖闰的不便呢？
父子恩怨
第八回，话说观音菩萨领如来法旨，上东土寻取经人，半兴云雾正走处，只见空中有一条玉龙叫唤。菩萨近前问曰：“你是何龙，在此受罪？”那龙道：“我是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛。望菩萨搭救搭救。”
观音闻言，即与木叉撞上南天门里，二天师即忙上奏。玉帝遂下殿迎接。菩萨上前礼毕道：“贫僧领佛旨上东土寻取经人，路遇孽龙悬吊，特来启奏，饶他性命，赐与贫僧，教他与取经人做个脚力。”玉帝闻言，即传旨赦宥，差天将解放，送与菩萨。菩萨谢恩而出。这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。菩萨把他送在深涧之中，只等取经人来，变做白马，上西方立功。小龙领命潜身不题。
这里介绍的是龙马的由来，西海太子玉龙由于忤逆父亲敖闰，被玉帝问斩，幸得菩萨相救成了唐僧的一匹白马。从中也引出了一段敖闰父子间的恩怨。玉龙是怎样忤逆父亲敖闰的呢？他纵火烧了殿上明珠。那为什么要烧了殿上明珠？没有明说。但可以确定的是，殿上明珠是一种照明工具，玉龙烧毁照明工具其意是白亮了，换个方式说就是瞎了。这也就暗示了敖闰在某一件事上的不公。那究竟是什么事呢？
泾河事件
四十三回，捉了唐僧的小鼍龙写了一张简帖给西海龙王敖顺——愚甥鼍洁，顿首百拜，启上二舅爷敖老大人台下：向承佳惠，感感。今因获得二物，乃东土僧人，实为世间之罕物，甥不敢自用。因念舅爷圣诞在迩，特设菲筵，预祝千寿。万望车驾速临，是荷。
截获简帖的孙悟空，将此帖递与龙王。龙王见了，魂飞魄散，慌忙跪下，叩头道：“大圣恕罪。那厮是舍妹第九个儿子。因妹夫错行了风雨，刻减了雨数，被天曹降旨，着人曹官魏征丞相梦里斩了。舍妹无处安身，是小龙带他到此，恩养成人。前年不幸舍妹疾故，惟他无方居住，我着他在黑水河养性修真，不期他作此恶孽。小龙即差人去擒他来也。”
四海龙王的长幼排序已分析过，敖顺在四兄弟里是或三或四。小鼍龙的一声二舅爷直接说明四海龙王并非亲兄弟，要不然小鼍龙称呼敖顺要么是三舅爷，要么是四舅爷，绝不会是二舅爷。那不仅要问小鼍龙的大舅爷是谁？或者说敖顺的亲大哥是谁？
龙王的主要职责是行雨，他们虽能行雨，但需玉帝旨意，实属上天遣用之辈。西海龙王敖顺要想暂管北海，前提是要有玉帝的旨意。这间接说明玉帝也在考虑敖闰的不便。
正所谓长兄为父，长嫂为母，泾河龙王出事后，龙婆带着鼍龙投奔的理应是大哥。如果鼍龙的大舅爷是东海龙王敖广，或者南海龙王敖钦的话，那绝对是个最佳的去处。毕竟东南海面积大，管理的范围广嘛！由此可以看出，龙婆带着鼍龙投奔最小的西海，是因为鼍龙的大舅爷不便照顾他。他的大舅爷是谁？北海龙王敖闰是也。
在此铺垫下，敖闰的不便出来了。前面说过泾河龙王事件是一个局，先是泾河龙王和袁守诚来了一场赌赛，这场赌赛成就了唐王和泾河龙王的恩怨。接着泾河龙王提着血淋淋头把那唐王吓到了地府，这趟地府的经历胆战心惊，见到的尽是因他而死的亡魂。要想消除这些亡魂，必须要办一场水陆大会，继而让唐太宗对大乘佛法产生了需求。
作为此局中的一份子，泾河龙王真的要被砍头吗？自然不会。不然为了项上人头就会产生不确定因素。十阎王也说了：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。”
生死簿分作生簿和死簿，又因南斗主生，北斗主死，所以生簿又叫南斗星生簿，死簿又叫北斗星死簿。显然，阎王所说的南斗星死簿并不存在。一本不存在的簿子记录的也就是不存在的事。这也意味着，阎王在说谎，泾河龙王实际上没有死。那他的去哪里？
就布局来说，既然局已定局，泾河龙王就不能活，没有死也要当做死了！他所要做的就是担任活死人的工作，他也成了一个没有自由的龙王，他的行动被限制。于是，径往西北而去的泾河龙王到了西牛贺洲的乌鸡国。第三十八回，井里龙王道：“可怜，我这里怎么得个宝贝？比不得那江、河、淮、济的龙王，飞腾变化，便有宝贝。我久困于此，日月且不能长见，宝贝果何自而来也？”
江、河、淮、济的龙王是谁？那就是泾河龙王的四个儿子啊！一个久困井里，而且不忘四渎的龙王，非泾河龙王莫属。在此推理下，甚至可以带出泾河龙王老婆的去处，在托付第九个儿子鼍洁后，她并没有疾故，而是借故之名与泾河龙王相聚去了。
可话说回来，虽然泾河龙王没有成为炮灰，夫妻也能相聚，可毕竟为此失去了泾河之位，更糟的是还要久困井里。泾河龙王倒有一种安享晚年的趋势。面对泾河龙王的付出，这个局要想走向精准，先决的条件是要安抚好他。那这个工作谁去做最合适呢？只能是他的上级兼大舅爷，当年还是西海龙王的敖闰了！因此，敖闰的诸多不便，其实是愧对泾河龙王一家，愧对玉龙。玉龙所暗示的某一件不公的事，也正是泾河龙王的事。
只是，作为敖闰之子的玉龙，为何在泾河事件上的态度会如此激烈呢？他和这个姑父之间又是怎样的一段感情呢？
玉龙身份
第十五回，菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声叫：“变！”那龙即变做他原来的马匹毛片。又将言语吩咐道：“你须用心还了业障，功成后超越凡龙，还你个金身正果。”那小龙口衔着横骨，心心领诺。菩萨教悟空领他去见三藏。
功成后超越凡龙，还你个金身正果。没什么好说，玉龙原本任职于佛门，也得了个金身正果。这在第六十九回也有所体现，那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，因为犯了天条，观音菩萨救了我，将我锯了角，退了鳞，变作马，驮师父往西天取经，将功折罪。我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”
一个已得正果，修为非凡的玉龙，为了姑父的事情甘愿忤逆父亲，被锯了角，退了鳞，变作马，驮着唐僧西天取经十四个寒暑，最终得到的还是个汝职正果。这整个过程只能用徒劳来形容了！那是什么支撑着他的徒劳呢？
敖顺道：“舍妹有九个儿子。那八个都是好的：第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳。
徒劳龙，多么特别的名字啊！他还偏偏是为佛祖司钟的。这是巧合吗？见仁见智吧！但就大方向来看，是必然的。毕竟能够得到内幕，还为泾河龙王去讨公道的，作为儿子的徒劳龙比那外甥西海三太子要合适的多嘛！
这也等于说，唐僧的龙马本是与佛祖司钟的徒劳龙，为了替父亲泾河龙王讨个公道，跟西海龙王敖闰发生了冲突，烧了殿上明珠以示不公。但是这种行为相当于是在破局，为了大局着想，他那泾河龙王之子的身份已不能再用。于是，他成了西海龙王的三太子玉龙。正是这个新身份，即奠定了佛教对他的惩罚，也造成了他的徒劳一场。
沙僧和玉龙的一场徒劳，虽说职位不高，可还有点作为。一个是金身罗汉，一个为天龙八部。那么，曾是天蓬元帅的猪八戒，为什么最后只得个净坛的归宿呢？我们接着侃..................................................
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