|
近日重温《太极》杂志相关太极拳虚实转换的文章，感觉其纠结于肢体动作居多，主要表现有三：实脚转、虚脚转、虚脚转实脚转并存。也有名师亦言太极拳虚实转换在于腿脚变换之间。笔者之理解体悟则不然：太极拳就是阴阳体、虚实球，虚实无定势，处处有虚实。可谓：形体如同圆球转，虚实只在意念间。
真人张三丰《太极拳经》云：“虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实”。可见，太极拳无处不虚实，无时不虚实。贤人王宗岳《太极拳论》亦言：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”叙述了太极拳之实质就是动静之分，阴阳之分，虚实之分，除此无二。
《太极拳经》开篇即云：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串”。“周身”与“贯串”之要，阐明了太极拳的整体特性。练习太极拳就是把人体结构松柔化，使之空通、圆融，无滞于一体。
北京太极拳名家李和生指出：“太极拳是训练神经的功夫”，他还特别强调“内运外动”，通过“以腰带手、以气带手、以意带手”训练，逐步达到“太极无手胜有手，全身都是手”一触即发的绝妙境界。
太极拳之用，动分虚实，随遇平衡，虚中有实，实中带虚，“处处有虚实”“全身都是手”，何愁实脚虚脚之忧？
太极拳源于生活，生活处处即太极。例如驾车转弯，同是转向装置系统作用，无论装置助力与否，汽车转向灵活度乃与车的运动状态相关，运动中转向甚轻灵，停车就地转向大阻滞，熄火转向却费力万分。放风筝也如此，风筝高空遇强风阵阵，风向飘忽不定，绳系一方的你感觉实脚动还是虚脚转？又如双手压按水中球，随着压按动作变化，体会双脚感觉，实转乎？虚转乎？岂知虚实变化皆运动所为矣！
太极拳动分虚实，虚实不清者，非太极拳也。笔者跟随李和生师父练习杨式太极拳老六路，深刻体悟到太极拳之虚实转换尽在腰胯运动间，非腿脚之能也。拳经亦云：“有上即有下，有前即有后，有左即有右”。腰为人之中，承上启下，一动俱动，对立呼应。太极拳虚实在于“动”，此“动”乃内运之动。
笔者几经交流试验，既使自然站立，双脚均匀平松着地，虚实脚亦可分明。亦曾试着弓步盘拳，让拳友将手掌置我前弓步脚掌下，仍可体验到看似支撑脚的弓步依然虚实变化分明，此乃意念内动使然，非实脚转或者虚脚转所能。实践证明，拱腰拎腰是训练太极拳内运的初步方法，也是培养腰意的有效途径（笔者已另文《如何练习拱腰》）。拎腰如球者，腰意运用自如，内外相合，虚实走化于自然也。
行拳走架亦如此。拳势动作的变化，不是手脚用力作为，而是人之神经系统意念使然，太极之“中”随旋转运动变化而变换。太极之“中”就是不同练习阶段所训练的意念点，亦可称为“能量球”。意念点直接决定太极“中”的走化功能--虚实转换。拳经拳论要求：无论上下前后左右，动静开合，活似车轮，“凡此皆是意，不在外面。”
以揽雀尾动作转接单鞭动作为例，揽雀尾最后打挤势时，腰隙意念点由下而上逆时针滚动，使身躯产生向前上方的漂浮力，拳架表面看似前弓后蹬（右弓步），实际上内在能量则是前升后降，意念点向前走圆，腰隙能量球自然向左顺势而旋，拳架随之变换进入单鞭势。因此，行拳走架变换方向不在脚，而在意。神之所引，意之所动，气之所至，形之所变。杨氏太极拳传人汪永泉先生晚年座着轮椅双脚离地，还可轻易发人呢。可见，虚实转换与步伐步型无关，与身形架势无关。故练拳当慎“守中”“练中”，此乃虚实之要，不可妄为矣。
|
