抚州正觉古寺

丰城市王洲尚群 2015-11-28

展开全文

抚州正觉古寺位于城东门剪子口东侧犀牛山，据传建寺前此处地形如同一只犀牛，寺东侧前后有两口一般大小的池塘，是犀年的眼睛；寺前的金刚湖则是犀牛的透气口。犀牛饿了，就到灵芝山（今文昌桥头）吃草；天气热了，就到院家湖里打浆。正觉寺就是建筑在这只犀牛身上，而寺内的大雄宝殿则坐落在犀牛的头上，故又有犀牛山正觉寺之说。

据“四库全书”记载，正觉寺始建于唐代天宝年间，由南宗八祖之尊的道一禅师开基立寺，初称开元寺，至元代改称妙觉寺。初建寺院虽不大，但开元寺为马祖道一禅师江西弘法的第一道场，因道风严谨，禅法宏深，十方学者慕名而来，络绎不绝，涌现出一批禅门巨匠。经历代修建扩充，至宋代已规模宏大。清同治《临川县志》载：寺前有东湖，与文昌桥头的抚河相通，湖水如镜，杨柳轻拂，非常迷人。当年寺内翠竹青青，可见寺僧爱竹情深。

寺内有一座高楼，名叫“箨龙轩”，轩内璧上绘有一条形态逼真的龙画。凡是前来正觉寺游览的文人墨客，都要登临此轩，寻觅诗句。北宋著名政治家、文学家王安石回乡省亲时，曾数次莅寺游赏，留下《箨龙轩诗》三首。明代大戏剧家、临川乡贤汤显祖也曾与临川才子帅机到箨龙轩品茗且留下诗一首。正觉寺内有一口井，名曰“醒泉”。这醒泉水味清奇，据说此水与铁山茶叶相泡，饮之可延年益寿。明代思想家、文学家李贽旅抚时，在正觉寺品尝此水后赞不绝口，作《醒泉铭》志之。进入清代，正觉寺香火不断。咸丰六年（1856），太平军占据抚州，正觉寺毁于兵火，僧众四散。到了咸丰十年（1860），庙里只有一个吃酒肉娶老婆的疯癫和尚。是时，太平天国翼王石达开的一员部将参加抚州、浒湾战斗，因战事失利，遁入寺中，剃度出家，取法名“法果”。后来，法果担任住持，发愿重振。他将“妙觉寺”改为“正觉古寺”后，便到河北化缘，从河北请来一位名叫清泉的高僧指导重建寺庙。清泉为寺院立规传经，发展僧徒多达一百多人，其中还有日本、印度等外国僧侣，刻印经书一百多种，印经木版堆满几个大房间。正觉古寺在废墟上重新矗立，香火复盛，受到抚州汪知府的赠联赞赏。

法果圆寂后，清泉、了尘、圆光、圆明、昌月、化月、观庵、福庵、常度等数代住持不断对寺庙进行扩建。到了观庵住持时，正觉古寺进人鼎盛时期。当时，寺内有天王殿、大雄宝殿、观音殿、地母殿、祖师殿等19幢，并建有僧寮房舍300余间，占地面积2万平方米，还有寺田200多亩，成为抚州一大丛林。寺中除恢复最有特色的建筑“箨龙轩”外，还兴建了远近闻名的“千佛楼”一栋。砖木结构的千佛楼为四层，底层为住持居所，人称方丈楼。其上三层，塑有佛像千尊，每尊佛像高约50公分，尊尊贴金饰彩，形态各异，令人叹为观止。千佛楼西，建有将军殿，殿内供奉三尊青蛙将军，民间称“哈蟆菩萨” ，如此尊崇青蛙，为别处所无，所以香火甚旺。

抚州人为何尊崇“蛤蟆”呢，相传在新石器时代，百越民族有支队伍为寻求祥和的世外桃源，来到了抚州。这支队伍的首领懂医治病，爱民如子，且屡战屡胜，因其貌不扬，嘴阔颈短，身体前倾，两眼珠大似铜铃，怒目圆睁，说起话来如雷贯耳，声音呱呱叫又似青蛙。再又百越人本有崇拜“青蛙神”的习俗，众人习惯地褒称将军为“呱呱叫的将军”或“蛤蟆将军”。在“蛤蟆将军”的带领下，抚州一带战事渐息，百姓安宁。“蛤蟆将军”谢世后，人们将他安葬在紧靠抚河边犀牛山的一山洞内。在墓前搭一简易草亭为其挡雨遮风，香火供奉。日久后人们记不起“蛤蟆将军”的模样，就在“蛤蟆将军”的墓前塑一威武雄壮的蛤蟆塑像，并香火供奉。马大师的高僧马祖道一禅师，为了弘播禅法带着弟子来到抚州犀牛山旁，见一处香火旺盛并供奉着蛤蟆的地方，便打坐于此。梦中受高人指点，大师禅坐起身，见“蛤蟆将军”在此守候，马祖道一顿有所悟，遂在犀牛山创建寺庙，并在寺内建立将军殿，供奉“蛤蟆将军”，护寺安僧，为抚州带来风调雨顺，“蛤蟆菩萨”便由此传开。

古时寺内还建有20多座富有艺术特色的历代祖师佛塔。寺庙“开期”（传大戒）是佛门中的大事，只有高僧辈出、道风严谨的寺庙才具备条件。当时的正觉古寺法务昌隆，每隔三、五年就要“开期”一次。仅观庵任住持期间，就“开期”五、六次。每次“开期”时，外地僧侣纷至沓来，四方信徒相约而至，慕名前来参禅礼佛的甚至还有印度、日本等国高僧。故正觉古寺更加声名远播。1926年以后，正觉寺逐渐衰落，部分寺舍一度被国民党军队和学校占用。1927年，成立了中国佛教总会临川分会，会址设于正觉古寺内，正觉古寺住持汉度担任理事长。1942年，日本侵略军入侵抚州时，正觉古寺惨遭破坏，法器文物抢掠一空，寺中僧人全被日军拉夫，数位僧人被日军推下文昌桥溺死。日军退出抚州后，寺中又恢复佛事活动。1948年，释汉度主持启坛在正觉古寺传授三坛大戒，为230多僧尼圆具足戒，戒期月余。新中国建立后，佛事活动基本停止，寺内仅剩住僧数人，寺内大部分房产先后被临川师范、抚州市一小用作校舍。“文革”期间，正觉古寺横遭劫难，佛像被毁坏，庙宇被拆除，经书木版被焚烧，寺内僧人被遣散。1974年，寺舍全部划归抚州市一小。

改革开放，宗教政策得到落实后，正觉古寺也重获新生，1984年抚州地区行署和抚州市人民政府批准恢复正觉古寺，将与原址相邻的建昌会馆改建为正觉寺，先后由戒全、戒慧等法师主持重建。经过近20年的建设，至2002年寺内已有大雄宝殿、千佛楼、五百罗汉堂、禅堂、斋堂、方丈室、藏经楼等佛教建筑4000多平方米，佛事活动日趋正常，正觉古寺迎来一个新的繁荣期。

戒慧老和尚于2002年圆寂后，其弟子学辉法师主持寺院一切事务，正觉寺进入了一个新的历史发展阶段。仅两年时间，即完善了五百罗汉堂，兴建了弘法楼、斋堂、露天佛像、观音等八个建筑项目，寺内殿堂达到7座，各种用房90余间，整个寺院占地面积7000余平方米，建筑面积近6000平方米，成为市区内初具规模的佛教丛林。

2004年9月2日，中国佛教协会会长上一下诚大和尚法驾抚州，当了解正觉寺为马祖“第一道场”时，特向当地政府建议引以重视。2005年抚州市政府在现有位置再拨地20余亩扩建正觉寺。现任住持学辉法师不负重托，耗巨资拆迁百余住户，使寺院落面积由原来10亩扩大至30余亩，并精心策划再建建筑面积达两万平方米的各殿宇斋堂、大雄宝殿、钟楼、鼓楼、修学大楼、万佛塔等殿堂设施，总造价约三千万元人民币。十年内将正觉古寺建设成为一座城市中的大型丛林，建成后堪称赣东瑰丽壮观一大丛林寺院。在这十年中，原来那些布局不合理的建筑全部拆除，新的仿古建筑一幢幢破土而出，庄严悦目。

如今，走进该寺别具特色的城楼式寺门，即入天王殿。迎面是一尊笑容可掬的大肚弥勒佛，两边分别列着身高丈余的四大天王。出天王殿入寺院内，面积一千余平方米的放善池中央，一座九曲桥直贯南北，桥中间矗立着一座高六点六米重达三十多吨的石雕海岛观音。正觉古寺最引人入胜当属万佛宝塔。万佛塔占地九百平方米，通高六十六点六米。下拥二层十六米高的塔裙，塔体九层共五十点六米，总建筑面积为二千三百平方米，总投资700万元。全塔飞檐斗角，青砖碧瓦，金顶辉煌。塔基可容纳百人坐禅或千人闻经说法念佛。塔主体回廊层叠，盘旋直上，内供万尊佛像。特别是塔裙一楼的三尊特大玉佛，总高达六米，与一百二十余平方米的天棚飞天、神童和莲花彩绘融为一体。霓虹外照，佛光内耀，室外按照佛教理念巧妙地安放了数尊佛像。万佛塔底安奉佛祖舍利一枚、纯金佛一尊等为镇塔之宝；塔身层层安装霓虹灯，至晚则祥光冲天，为抚州一景。站塔上，可环视抚河大桥、文昌桥、赣东大桥及对岸市区。寺内十余幢红墙青瓦、雕梁画栋的仿唐建筑按照丛林规矩精心设计布局，宽阔的游廊总长达三百余米，将整座寺院纵横贯通。寺内有占地近二千平方米的三层式综合楼，楼内设有“吉祥源”素斋馆，多功能僧众斋堂，寺内还有一座全市独一无二可容纳千余人听经闻法的阶梯式“弘法讲堂”；寺后一座占地近六百平方米高达十米的犀牛山，山整体如同一头巨大的卧姿犀牛，山体内有“神蛙洞”、“文殊洞”和祖师塔林；犀牛山后是大安园，三层古建，每层供佛，顶端供奉十米古铜铸阿弥陀佛，金身四耀，放射出无量祥光。十米高的铜铸阿弥陀佛矗立于犀牛山后的大安园中央；石雕宫灯、六牙象、七宝施食台对称分列于大雄宝殿左右；铁铸宝鼎、香炉，石雕醒泉池、九龙图依次排列于大雄宝殿前；土地庙、孔子山、紫竹林、飞瀑石、佛经墙、石蘑菇、金宝池、石塔、石字、石佛、石童和石桌、石凳等，错落有致，相得益彰，为庄严的佛门净地增添了几许自然和谐与文化情趣。