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天地与我并生，而万物与我为一。 古代经典的开始是很有意思的，可以约略窥见其中所包容的精神世界。《论语》开始是“学而时习之，不亦乐乎”（《论语·学而》），呈现一位“敏而好学”，“不知老之将至”（《论语·述而》）的教育家形象；《孟子》开篇就是见梁惠王的说辞，凸现的是周游列国，能言善辩，极力推展自己政治理念的孟子。《庄子》开篇则是鲲鹏展翅，推展出一个宏大的世界，这里不仅有人，而且有鱼有鸟，有大海有天空这是一个包罗万有的世界，而不仅仅是人的世界。 这才是我们身处其间的真实的世界，万物纷纭，并生并育，一起展示着自己的色彩声息。在这个世界中，庄子打开自己，视接四野，耳听八方，遨游天地之间，同乎大化流行。此乃与天地并生，与万物为一的情境。 当此情境，人不再是孤独的有限的存在，而是与外在世界融通无碍的个体，他可以体会游鱼之乐（《庄子·秋水》），他会在梦中与大树对话（《庄子·人间世》），于是他不再只有人类的立场，而且能理解万物的心意，跨越彼此的鸿沟，与整个宇宙的脉动同一节律。 这不是功利的境界，不是道德的境界，而是“独与天地精神往来”（《庄子·天下》）的宇宙境界。 来源：陈引驰《庄子一百句》 |
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