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余，山东琅琊人，自幼慕道，逍遥蓬瀛，此生之志也，故广集天下经书，以达仙术妙理，然无暇得读，今年二月初，染疾未愈，休养期间，粗读经书，而明三教实为一理，如今人所言，角度境界不同，见解不同，由此渐闻大道，始知“众生可闻道，志士可学道，圣（至）人可得道”。发愿度此身，证道天仙，济世度人。 世人喜谈神仙，而又不信神仙，若非世上果无神仙？非也，不以眼见为真，不以耳听为虚，口鼻呼吸之气，虽未见，然却呼吸日用，能言无气乎？世人肉眼凡胎，见仙真未必认得，望有心人留意混迹世间仙真。仙人之说，可以求证书中，乃至民间乡里，绝非妄语，若有学道修禅之士，当广读经书，觅得真章，访遇真师，求得口诀，行功勤密。 大道浩渺，谁人可求，惟有怀刚烈之志，坚贞之心，经苦历难，方可求之，诗云“一重云外一重天，白云上面有神仙, 神仙本是凡人做, 只怕凡人心不坚，” 三教合一，非虚妄之言，正所谓“红花绿叶白莲藕，三教原本是一家”，明心见性乃三教宗旨，三家言论，开篇既道，乃至先秦诸子皆是道门中人，著书立说，旨在传道，众生愚昧，不知真意，求名逐利，自堕旁门，背道而去，入轮回苦海，无休无止，可叹可悲，望后学之士，莫贪名利，看破红尘，拔身火宅。 昔日读及“万劫千生到此生，此生总是夙生成。今生不把此身度，空在世间争利名。；人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。”这两首诗，余立志跳出天地外，不再入轮回。 道门三千六百，各执一苗，果真殊途同归，条条大路通罗马乎？非也，餐霞服气，导引服饵，甚至房中御女，诸如此等皆非正道，惟有内丹之术是不二法门，钟吕丹法，性命双修，由唐及宋而盛，证道之多，不能详言，后学需知，禅宗初祖达摩，西来传道，亦是性命双修之理，今观佛门弟子，只修性不修命，乃至坐空禅，不知真法，谨记“只修性不修命，此是修行第一病.”。 儒家，大学中庸周易典籍，道家参同悟真丹经，佛门，金刚心经妙理，真机深藏，今世注解错乱，曲解原意，离经叛道 ，相去甚远。不知克己复礼，君子之德，不知阴阳妙用 ，修真之道，不知般若波罗蜜多，乃直达彼岸法舟。 我之色身实际是奴仆，乃四大合成，真我主人本是圆明灵性，(孔圣人云“食色性也”)因性食色，竟然以假做真，颠倒轮回。 我等世人，一点真阳落母胎，孕育十月，出生时属周易第一卦----乾卦，后天至老年垂死之日----剥卦，生死轮回不休，呜呼，圣人发明周易逆反真机，然无人能知返本还原 ，不知生死逆反之理，不知长生可学，不知轮回可断，岂不哀哉，人身半阴半阳，纯阳者仙也，真丈夫也，纯阴者鬼也，死之徒也，轮回种子也，人可仙可鬼，所以高僧曾云“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此生不把今身度，不知来生是个什。” 在卦象来说，男子为阳爻；女子为阴爻，以至后天阴盛阳衰，转成剥卦，只剩一阳独存，其余五爻全是阴，死期不远。人身24椎节-24节气 ；喉管12节-12月份；全身骨节365节,一年之数也，人身亦是天地，假若知道法于阴阳，取坎填离，天地立位，颠倒乾坤，阴阳交合，化生万物，自然生生不息，因此阴符经云 “观天之行，尽矣”,知修炼入手，可由剥变复，所以七日来复，一阳初动，冬去春来之象，渐发生机，最终后天返回先天纯阳，易经演示人之生老病死过程，若知运用逆反，可以长生。此大道自然也。 月到天心处，风来水面时，此个真消息，可惜无人知。孔氏儒家真髓谁能真解？ 万般皆下品唯有读书高，但是众生不知高在哪里，不知唯有读书才能明道，才能返本还源，才能人心复古朴之初，存天性，灭人欲，了生死，出轮回。 命功者，列圣仙真口口相传之秘，天机也，口诀也，得此口诀可成就地仙不死之身，不立文字记载此口诀密语，乃为不扰乱自然法则也，若人人得之，尽是不死之人，如此世界，真是神仙如麻，乱不可言，道门炼形延命，保持色身长存，实是为真修之人能明心见性做基础也。故尔心经咒曰“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”此咒字，乃口口相传真机也，后学不可不知。 真道不需抛妻别子,不需深山古庙,在家出家本无差别,与生活无冲突，释迦生子 ，太上有后 ，孔氏传宗， 不断人脉。 世间万物皆含阴阳之用，若达此理，格物致知，当是真人，余著此文，觅寻道侣，引导后学返回本来真面目,或有真师读及此文，请不吝赐教，稽首拜谢。 丹道后学化阳子 看破红尘寻大道 读尽丹经觅长生 http://www.xiulian.c 内丹典籍 http://ishare.iask.s 历代丹经汇编 http://www. 白雲深處人家 红尘滚滚 孽海茫茫 若达彼岸乐土 还需般若法舟 |
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