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佛像收藏是古玩收藏中一个重要的门类。其中，明永乐、宣德两朝的宫廷佛造像融汇汉藏造像精华，工艺精湛、艺术水准极高，是佛像制作史上的高峰。由于流传数量少，在造像市场中一直占据着最高价位，因而备受藏家青睐。 艺术特征 明永宣时期是明朝政府经营西藏的重要时期，永乐和宣德两朝治藏的重心是宗教笼络政策，即对西藏上层僧侣广行封赏。在大规模封赏活动中，朝廷不仅赐予西藏上层僧侣封号和官职，而且赏赐大量珍贵礼物。这些礼物中，宫廷造像便是十分重要的一部分。因此永乐年间，专门在宫廷设立造像机构——佛作，隶属“御用监”，制作藏式佛像。 永宣的宫廷造像在中原佛像制作工艺的基础上大量吸取印度、尼泊尔风格的造像特点，将汉藏艺术完美地融合在一起，形成独特的造像风格。总体上讲，佛像基本上呈汉族的形貌，同时兼具尼泊尔造像的秀美韵味。像身比例舒适，四肢等细节极具写实性，既符合藏地的审美标准，又融汇了汉地的审美观念和表现方法。开脸完美，含笑自威，璎珞、裙裳等细节处尤为生动、颇为洒脱。早期保留较多的尼泊尔造像痕迹，较为柔美，越往后汉化的程度越高，宝象庄严，体现出雍容华贵的天朝气象。 佛像的面部丰满端正，宽额广颊，佛菩萨眉眼细长，眼带笑意，法相庄严；金刚怒目而威。早期保留了更多尼泊尔痕迹，佛像面部较多呈现女性柔美之气，以菩萨像和度母像尤为突出。到永乐晚期和宣德，佛像面部逐渐变得法相庄严，菩萨更多呈现出丈夫像。 造像宽肩细腰，四肢骨肉匀称，比例完美。诸佛菩萨往往袒上身，小腹紧收，脐窝深陷，腰腹富有弹性。早期菩萨像较多三折枝造型，体态优美，充满韵律感。目前市场上多见20厘米左右的小佛像，比较大的佛像很少。2006年香港苏富比专场拍卖中有完整的释迦坐像，高72.5厘米，成交价高达1.3亿港币。 纹饰方面，永宣时期佛像装饰繁复而程式化。诸佛菩萨往往千佛一面，因此以不同的装饰进行区分。一尊完整的佛像装饰应有背光、宝冠、飘带、璎珞、底座和法器，有的还要有坐骑。所有的细节设计精准、样式统一，高度程式化。工艺处理一丝不苟，璎珞、裙裳质感强，衣纹褶皱流走自然。诸佛菩萨都有各自的法器，比如大威德金刚有骷髅血，财神则手托老鼠，金刚手菩萨手持金刚杵，文殊菩萨手持莲花上定有经卷，普贤则有剑。凡此种种都有相应的规格程式。 底座大多为束腰莲花座，造型规矩，莲瓣饱满，立体感强。目前可知永宣佛像刻款有多种方式：1、汉字款。2、汉藏梵三体款。3、藏汉文两体文字款。4、藏文款。反映了永宣佛像用途的多样性。有些永宣佛像除去赏赐个人外，也有明帝直接赐与西藏寺庙的。佛像的装藏在莲花座部位，封盖中央部位刻十字金刚杵，金刚杵最中心部位刻有阴阳鱼图案。以“剁口法”固定底盖的办法，剁口规整。底盖封严实后，一般还要用掺朱砂的封蜡封好底盖周围的缝隙。 材质上皆用黄铜铸造，铸造方法是中原传统的失蜡法。造像都是整体合铸。金的处理，有錾金、以鎏金为主，兼用錾金、泥金等工艺，有时通身鎏金，有时仅装饰鎏金，即“露肉”。金质纯厚，色彩亮丽，气度不凡。 永宣佛像题材丰富，以藏传佛教的诸佛菩萨、梵天金刚、上师天母为主。应该注意的是永宣宫廷造像主要还是供奉西藏，中原寺庙常见的释迦像、文殊、普贤题材也有，但在装饰上完全不同。像金刚、财神、度母很多是西藏苯教遗留下的形象，是西藏地区所独有的。这些题材不仅体现了汉藏文化的融合，更体现了明统治者政治上的深刻用意，大部分造像题材是藏传佛教各教派和藏族人民共同信奉的。一部分造像题材带有明显的教派特点，为某一教派单独崇奉，而且基本上当时流行的教派都有造像代表，如金刚持是藏传佛教噶举派崇奉的本初佛；毗瓦巴是萨迦派尊奉的重要上师；喜金刚和二臂玛哈噶拉也分别为萨迦派崇奉的本尊和护法；文殊菩萨、吉祥天母和地狱主分别为格鲁派崇奉的本尊和护法神。 永乐、宣德两朝共历经三十二年，这之后汉藏关系仍十分密切，但是永宣时期盛行的宫廷造像却突然销声匿迹，至今也没有发现一尊永宣之后宫廷制作的类似永宣造像的藏式佛像。据调查，永宣造像国内现存有200余尊，多数供奉在喇嘛庙，或收藏在博物馆中。据说，国外博物馆和私人手中也有为数不少的收藏，但具体数量难以统计。据估计国内外现存的永宣造像总数应在400尊左右。 市场价值 除了数量上难以得到精确的结果，永宣造像还有许多难解开的谜。产地究竟在哪？一尊佛像的完成到底要经历怎样的工序？还有众多至今未被破解的工艺技巧。但是毋庸置疑的是，永宣佛像拥有巨大的收藏价值，流传数量少，制作工艺精良，几乎每件都是精品。2006年香港苏富比秋拍佛光普照佛像专场，14件永宣造像拍出13件，共拍出3.43亿元的成绩。永宣佛像收藏价值可见一斑。永宣造像的市场价值至今仍然是稳中有升，目前一尊永宣时期的造像都在百万以上，如果是稀有的题材，品相完好，极容易达到更高的价格。 现存的这些明朝永宣造像中，大部分是永乐时期的，宣德时期的仅占其中的十分之一。虽然数量少，但永宣造像对后世的影响是巨大的，西藏当地一直在不断地仿制永宣宫廷造像。清康乾时期也大量仿制永宣造像，但是在工艺和艺术水平上一直没能超越永宣的造像水平。这也是永宣造像市场价格持续高昂的原因之一。 今年10月香港苏富比刚结束的秋拍中，一件思维菩萨像拍到了2400万元的高价。这件菩萨像高21.1厘米，束发带宝珠，头带弥勒宝冠，方额广颊，有白毫，长眉垂目，朱唇青发，身披璎珞飘带，右手施禅定印，左手托腮呈思维像，两臂缠莲花，宽肩细腰，腰肢扭动，一腿翘起，半跏趺坐于仰俯莲座上。体态优美，有韵律感，形象生动，座前有“大明永乐年施”阴刻款，品相较好，宝光内敛，是难得一见的思维菩萨形制，这也是此件造像能拍得高价位的原因之一。 而在2006年香港苏富比的秋拍中菩萨像都在几百万的价位。有几件菩萨坐像金水浑厚，形象生动、工艺精湛，保存完好，品相均在此件思维菩萨之上，但大都只有八、九百万的成交价。抛开思维菩萨形制较为少见的因素，整体的价格在几年间还是有较高的提升。 永宣造像融汇汉藏两地工艺，以大明宫廷造像基础为依托，工艺精湛，政治意义鲜明，蕴含汉藏佛门思想，传世稀少。凝结其上的历史价值和文化价值世所罕有。目前市场上赝品充斥，但是佛造像的制作存在复杂性，尤其是像永宣造像，形制规矩固定而精细，再加上工艺精湛，稍有不慎，就会露出马脚。经常有商家拿藏地仿制和清仿来冒充永宣本朝的造像。但正如前文所讲，永宣佛像在工艺流程上有太多的谜，在科技发达的今天仍未解开。不管是藏地还是清康乾时期，都没有办法攻克工艺上的很多关键步骤做到很好的仿制，因此和永宣本朝造像比起来还是有很大差距的。 |
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