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论水 ——兼论无所不能有未及 刘晓林 “老孔孟孙”之俦论过水，“墨管荀陆”之流论过水；诸贤缤纷，于水之论非常之多。然或语焉不详而未入内里，或浮光掠影而未道玄机。一言之概，世人知水之能者众，鲜有言其不及者。水同宇间万物，各存异能，或优或劣。差异者，唯优劣之比不同耳。 整体而言，水很伟大，之如我们人类。具体而论，水也有“小”，之如具体的个人。但通常人们只在谈水的伟大却忽略它的“小”，原因在于人类将可以分割的具体之物体等价为无法分割的抽象之物体。仔细思考：宇宙中的水既可以循环往复、不舍昼夜，也可以在特定状态下瞬间消失、无影无踪，如蝼蚁般的个人没有什么了不起！我不是危言耸听，更不是主观意义上降低水的伟大，一滴水的命运就是如此！尽管它也是水。 水如同神话中的神物，它仿佛无所不能；我们若将本已为神话的水进一步神化，于是它真的无所不能了！水的神话源头在哪里？我不知道。老子的“说”可以算比较久远：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 九天居士要问：水为什么善利万物？水真的不争吗？它是至柔吗？它属于无还是有？这一切中是否也蕴涵着水的无奈？也许老子知道，但这只不过是他为了说明“物极必反”与“相生相克”的道理不得不强调指出而已。不幸的是，人们尽信了，尽信了水的无所不能——自然界中的水在自然的奔腾着、流淌着、干涸着、循环着，人类中的一部分却对它不假思索般迷恋着、膜拜着以至对水之劣弊可以视而不见了。水被我们人类中的一部分在神化神话的过程中变得恍恍然无敌于天下了！我在脑海中掠过了如下的一幕：上帝对万物讲自己虽然造了万物，而自己仍然存在不及之处；何况万物之一的“水”呢！？ 水作为氢和氧的化合物（H2O），在自然界以固态、液态、气态三种聚集状态存在。看起来仿佛它可以自如在各种状态下幻化、仿佛在一切环境中生机勃勃，实则不然！区区认为一切有生命之物都是宇宙的奴隶，一切无生命之物都是宇宙的奴隶；而宇宙自身也在做者时空的奴隶，时空在做着“混沌”的奴隶。水到底有生命还是没有生命？两者兼而有之。据科研资科表明，水分子是主链状结构。如果不经常受到撞击、不经常处于运动状态，这种链状结构就会不断扩大、延伸，就变成俗称的“死水”。静止状态的水之如其他生命，名存实亡。 在现实生活中、在你我的内心深处为什么存储了“水的无所不能‘？换言，为什么产生了“水崇拜”现象？我想；这里边有历史、文化等传统因素，更是人类自身在认识上出现的偏差所导致。 在人类的初始，对于包括水在内的自然现象人们多抱以不解和无奈；平心而论，水的存在确实对人类的存在和发展起到了至关重要的作用。数千年来，思想、科技等已经得以很大提升。而水在大多数心目中的“地位”似乎依然如故——无所不能。我在篇首已经声明并非为了削减水的“巨大光环”，我只不过想以此来“解放”人类为了追寻自由而自我设置的“心灵桎梏”：当谈及水的伟大时，我们将“水”视为一庞大的、联系紧密的系统。如此以来，宇宙中的水以“整体”出现在世人的眼前与心中。如果按照这样的思路，我们来分析讨论其他的物体（包括人这种高等动物），其他物体是否也是无所不能呢？如果按照这样的思路，相当多的的物体能够生生不息、固若金汤、无所不能！ “卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”水之伟大如万物一样，若离开了相关“因素” 其伟大将无从呈现。“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”一言之概，水的无所不能无时无刻不在限制中。 |
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