养生备于理:怎样既求名利又保健康?[导读]人生,除了生活的方式与内容,更应该关注生命的价值和质量。生命研究离不开养生,养生需从明理开始。 邵雍《名利吟》诗 利名都不到胸中,由此胸中气自冲。 既爱且憎皆是病,灵台何日得从容。 注释 〇利名:利益和功名。都不到:都没有达到(实现)。气:泛指那种不满足的怨气、不平衡的怒气、不罢休的盛气、不安分的燥气等。自冲:自发冲动和自行冲击。 〇爱憎:这里是指过分的疼爱或憎恨。唐代名医孙思邈《千金要方》即这样告诫过:“凡心有所爱,不用深爱,心有所憎,不用深憎,并皆损性伤神。”病:伤害。灵台:指心。 译文 利益功名都没达到理想,由此胸中生气径自冲动。 大爱大憎都会造成伤害,心身不得从容就会生病。 养生旨要 作为理学家,他把人的心理状态摸透了,并把心理与生理、病理的关系研究得很明白。他认为,人是具有七情六欲的,若表现为一般的情志与欲望,那是可以理解的,但若追大名、求大利、恋大爱、泄大恨,那就会终日情绪动摇、心神不安,久而久之,必然对心身造成亏耗与伤害,也就会导致种种疾病的发生。因此,他恳切希望人们据切实的情况,立正常的理想,求合理的名利,持平常的心态,保自身的健康。 ![]() 大爱大憎都会造成伤害(资料图 图源网络) 在诸欲中,权力名位欲往往是最难以减少与克制的。因为这往往与传统世界观、人生观、价值观混淆一起,难以辨认,而且又往往人生经历伴随而行,形成习惯之后,便很难改易。特别又有一种世俗观,你在职时有权时,你会门庭若市,车水马龙,一旦辞职、失权,就门前罗雀,世态炎凉,又让人恋恋不舍职与权。难能可贵的是,唐代大诗人白居易不贪禄恋位,不追名逐利。这表现在他曾官居刑部侍郎,当年还不到60岁时,为了让贤就辞职归田,并写了一首《不致仕》的诗,并规劝和嘲讽那些年近八九十还不肯让位的官儿们,这里一并附录供读。 附录1: [唐] 白居易“退身养生”劝 可怜八九十;齿堕双眸昏;朝露贪名利,夕阳忧子孙;挂冠顾翠缕,悬车惜朱轮;金章腰不胜,伛楼入君门;谁不爱富贵,谁不恋君恩。 年高须告老,名遂合退身;少时共嗤笑,晚睡多因循;贤哉汉二疏,彼独是何人;寂寞东门路,无人继去尘。 (白居易《不致仕》) 附录2: [唐]白居易“劝君少求利”诗 雨砌长寒芜,风庭落秋果。窗间有闲臾,尽日看书坐。书中见往事,历历知福祸。 多取终厚亡,疾驱必先堕。劝君少干名,名为锢身锁。劝君少求利,利是焚身火。 我心知已久,吾道无不可。所以雀罗门,不能寂寞我。 (白居易《闲坐看书贻诸少年》) ![]() 邵雍像(资料图 图源网络) 附录3: [金]马钰“无拘一散仙”诗 身在儒门三十年,不知一字大如天。偶因悟彻风仙理,顿觉灵明满大千。 虚无浩渺神仙国,郁崛穹窿自已天。白日清闲无冗事,丹霄出入驾飞烟。 逍遥自在三千客,坦荡无拘一散仙。清净斡开壶内景,无为踏碎洞中天。 (马钰《述怀》) 附录4: [明]陈继儒《警世通言》 一生都是命安排,求甚么?今日不知明日事,愁甚么?不礼爹娘礼鬼神,敬甚么?弟兄姊妹皆同气,争甚么?儿孙自有儿孙福,忧甚么?奴仆也是爹娘生,凌甚么?当官若不行方便,做甚么?公门里面好修行,凶甚么? 刀笔杀人终自杀,刁甚么?举头三尺有神明,欺甚么?文章自古无凭据,夸甚么?荣华富贵眼前花,傲甚么?他家富贵前生定,妒甚么?前世不修今受苦,怨甚么?岂可人无得运时,急甚么?人世难逢开口笑,苦甚么? 补破遮寒暖即休,摆甚么?才过三寸成何物,馋甚么?死后一文带不去,怪甚么?前人田地后人收,占甚么?得便宜处失便宜,贪甚么?聪明反被聪明误,巧甚么?虚言折尽平生福,谎甚么?是非到底自分明,辩甚么? 暗里催君骨髓枯,淫甚么?嫖赌之人无下梢,耍甚么?治家勤俭胜求人,奢甚么?人争闲气一场空,恼甚么?恶人自有恶人磨,憎甚么?怨怨相报几时休,结甚么?人生何处不相逢,狠甚么?世事真如一局棋,算甚么? 谁人保得常无事,诮甚么?穴在人心不在山,谋甚么?欺人是祸饶人福,强甚么?一旦无常万事休,忙甚么? (陈继儒《养生肤语》) |
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