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《尚书?尧典》记载了唐尧对舜禹的数年的测试与考察。《尚书》中的《尧典》：“帝曰：我其试哉！女于时，观厥刑于二女。厘降二女于妫讷，嫔于虞。慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”文中记叙了唐尧对舜的5种考察方法，均是设置一定的情境，通过舜的表现，以观察其心理品质。 《礼记?射义》（公元前11世纪西周）记载：“天子之制，诸侯岁贡士于天子，天子试之于射宫。其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭，其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。”这说明，当时录取的标准是以射中次数的多少，结合行动是否合乎礼仪、动作是否合乎乐律为根据。 战国时代的《六韬?龙韬?选将》，记载姜太公所倡导的结构化的行为观察的方法选拔将领： 武王曰：何以知之？ 太公曰：知之有八征：  一曰问之以言，以观其辞。 二曰穷之以辞，以观其变。 三曰与之问谍，以观其诚。 四曰明白显问，以观其德。 五曰使之以财，以观其廉。 七曰告之以难，以观其勇。 八曰醉之以酒，以观其态。 八征皆备，则贤不肖别矣。 孙子就提出“将者，智、信、仁、勇、严也”。 《庄子?列御寇》： 近使之而观其敬， 烦使之而观其能， 卒然问焉而观其知， 急与之期而观其信， 委之以财而观其仁， 醉之以酒而观其则， 杂之以处而观其色。 九征至，不肖人得矣。” 《吕氏春秋》“八观六验”：  “守”（操守） “僻”（邪恶言行） “节”（气节） “特”（突出的品行） “人”（仁爱之心） “志”（志向）。 《大戴礼记》（西汉）：“观诚”： “知”（智力） “勇”（勇敢） “治”（办事能力） “不贪”（廉洁） “宁”（庄重） “轻”（轻浮） “重”（暴躁） “不失”（检点） “常”（合乎常规） “不贰”（忠诚） “不倦”（勤于工作） “情”（情性） “诚”（诚实） “信”（认真） “备成”（行为表现）。 《心书》中《知人性》（诸葛亮）： “问之以是非，而观其志； 穷之以辞辩，而观其变； 咨之以计谋，而观其识； 告之以祸乱，而观其勇； 醉之以酒，而观其性； 临之以利，而观其廉； 期之以事，而观其信。” 前四法（问、穷、咨、告），是借助于言语，以问答的方式来观察、测量人的心理； 后三法（醉之、临之、期之），是给予某些情境刺激以观测所诱导出的心理与行为的反应。 《人物志》（人才学专著，刘劭，三国）， “一曰察誉，有偏颇之谬； 二曰接物，有爱恶之惑； 三曰度心，有大小之误； 四曰品质，有早晚之疑； 五曰变类，有同体之嫌； 六曰论材，有申压之诡； 七曰观奇，有二尤之失。” 如果只看外貌，就会失却“含精于内，外无饰姿”的“尤妙之人”和“硕言瑰姿，内实乖反”的“尤虚之人”。 唐代完善了这一制度，把智力测验引入考试。当时考试大致分为贴经、口义、墨义、策问和诗赋，以儒家经典为主要内容，为现代考试测评题型开创了先河。此外，还注重举止仪表的考察，采用面试方式，甚至由皇帝亲自主持面试（殿试）。?贴经，是主考官任取经书的一页，将左右两边遮盖，中间只露出一行，另一纸贴3―5字不等，要被试者将所贴的字填出来，填充法；墨义，是由考官出30条、50条或100条问题，让被试回答，既可笔试，也可口试，问答法；策问，是要求被试者对现实问题（如政治、吏治、教化、生产等）提出建议；诗赋，则要求被试者当场撰写诗词，以考察其思想品德、文化修养和文学才能。口试也有3种形式：一是主考询问式的；二是根据命题准备好答案提纲，再逐个口答问题；三是考生主动进行讲演，让主考和听众进行评议（古称“试诵说”）。这些测试方式，往往不是单独使用的，而是二种或二种以上结合使用。唐代科举明确规定：“凡明经，先贴文，然后口试，经问大义十条。……凡书学，先口试，通，乃墨试《论文》、《字林》二十条”（注：《新唐书?选举志上》）。 孔夫子提出了「成于中，形于外。」。 当要用一个人，或想与他深交时，经过了这九种观测试验，他内外的品德是掩盖不住的。 二、亲近他，看他是否有礼？ 三、吩咐他做杂事，看他是否有才能？ 四、突然问他，看他是否多智？ 五、急促限期，看他是否守信？ 六、委托钱财，看他有没有仁心？ 七、告诉他危险的事，看他会不会变节？ 八、让他酒醉，看他是否守法？ 九、处在混杂的地方，看他是否会乱搞？ 有这九种试验，「贤，肖」之徒便可以分辨出来了。 另类观人术  1：面相 2：命理 3：握手方式 4：笔迹 5：星座 6：血型 7：家庭生活 8：姓名 |
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来自： 老刘tdrhg > 《四十五、读心/权谋》
