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人于心上起经纶 系辞上传的第一章，主要讲述的是乾坤的特性和功能，乾坤即是阴阳，乾坤即是天地，乾坤即是男女，乾坤即是万物；我们认识了乾坤的特性和功能，就知道如何准确定位自我、做人做事，就知道以什么样的处世方法去进德修业。 系辞上传从乾坤两卦开始，讲述了天地人三才之道，展示了天地人三才的关系和变化规律。 邵康节先生的《击壤集·观易吟》说： 一物其来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备于我，肯把三才别立根。 天向一中分造化，人于心上起经纶。 天人焉有两般义，道不虚行只在人。 一物其来有一身——任何一物都有它的具体形象，物物都有太极本体。 一身还有一乾坤——乾坤即阴阳，物物有阴阳。譬如人的身体处处都是阴阳：眼为阳、耳为阴；头为阳、脚为阴；背为阳、腹为阴；左手为阳，右手为阴。阴中有阳，阳中有阴。 能知万物备于我——人与天地是一体的，只是我们没有体悟到。庄子说，以天地为大炉，以造化为大冶（用红尘来冶炼我们的心性）。理解了天人合一的道理，万物就能被我所用，这就是“乾元用九，乃见天则”的道理。我们会用物、会用人、会用钱，而不被人财物所累，就做到万物备于我了。 肯把三才别立根——天地人三才同根同源，这个根就是道，就是大始，就是本性，就是本体，就是无极。“天下万物生于有，有生于无。”虽然无中生有，“有”最后还要归于“无”。人生在世为“有”，死去离开这个世界为“无”。所谓“出生入死”，生下来就是走向死亡的开始，人生在世活一秒钟就等于死去了一秒，每增长一岁就是死了一岁，长两岁就死去了两岁。人活到一百岁，前边的九十九岁就都已经死亡了。在这个过程中虽然外表现象在不停地变化，可他的“根”没有变，他的“本”没有变。这个“根”就是我们的真心，就是我们的本性，就是“乾知大始”中的大始。 天向一中分造化，人于心上起经纶——天地以无极为本体，无中生有，造化万物；人生以真心为灵根，用我们的灵妙之心方能够经纶天下。人之所以能修行、能成菩萨、能成神仙，就是因为我们有一颗灵明之心。我们现在用的是妄心而不是真心，如若我们知道了如如不动的真心，那就悟道了。 天人焉有两般义，道不虚行只在人——天道、地道、人道都是一个道理，没有不同的地方，人心即是天理，天理即是人心。天地人三才之道无有二理，道乃天下之公道，道只有一个，如果还有第二个，那就不是道。人能弘道，非道弘人，道不虚行，弘传在人。大道不会虚行，它需要靠人来证悟，来弘传，所以人的使命是弘道布教，使大道流行天下。 我们读了邵夫子这首《观易吟》诗，就会知道邵康节先生在易经方面的造诣有多高，就会知道乾坤的意义有多大。 |
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