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发表于2016-01-05 16:21:19
文：拉德米拉·莫阿卡宁
摘自《荣格心理学与藏传佛教：东西方的心灵之路》 荣格在《回忆、梦和思考》中说：“治疗灵魂是他的工作。”大部分传统心理治疗的目标基本上都是人格适应、症状治疗，并采用控制性技术来达到这一目的。和这种治疗方法不同，荣格心理治疗的目的是治愈灵魂，采取的是超自然的方法。 荣格不局限于疾病治疗，而是将个体的自我认识、整体性的实现当作首要目标。每个人身上都深藏着未来发展前景的种子，在终极意义上这是一颗神性的种子。荣格疗法的深远任务就是帮助这颗种子发芽、开花、结果，充分实现其潜能。荣格找到了什么样的办法来达成这一目标呢？他告诉我们，他在个性化的自然进程中，找到了一个模型，一个指导性原则，以此用于治疗。个性化本质上是一个无意识的、自发进行的过程。在这个过程中，心灵有一种自然而然的对整体性的渴望，这一渴望驱使着他竭力将意识和无意识内容调和一致。为此，荣格说：“心理治疗师必须跟从自然发展的脚步，他或她应该致力于激发隐藏在病人身上的潜能，而不是一个劲儿地向病人发问。” 荣格观察到，他那些成功地摆脱了生命困境的奴役，心灵成长、整合至很高水平的病人其实什么都没做，只是让事情“发生”了而已。这些人对待无意识极其认真，对其给予了充分的关注。他们倾听无意识的低语，接受无意识的信息。换句话说，这些人与自己的无意识建立起了有意识的关系。
迈斯特·埃克哈特（Meister Eckhart，中世纪神秘主义的代表人物，曾任多明我修会会长。——译注）说: 让事情自然而然发生的艺术，无为而为，随波逐流，是我悟道的关键。我们必须有能力让事情在心灵中自然发生。这个艺术大部分人都不懂。意识永远都在干扰、纠错、否定，试图做点什么，从不肯让心灵安静下来。 心灵一旦安静下来，无意识就会为意识提供养料，意识就会照亮无意识。对立的双方开始联合，觉知提升，人格也得到拓展。荣格认为，如果这一过程未受外部控制，而且治疗师没有干预其自然的运作，那么一切就会自然而然发生。由于人格的拓展，觉知的增加，转化发生了，新的人格中心——自性浮现出来，以自我为中心的倾向逐渐减少。新中心就像磁铁一样，真正将所有独特的人格特质吸引过来。个体的完整性和一致性逐渐在原始的平面图上建立起来，细枝末节的、多余的、重复的事物在逐渐减少。此时，自我发展的目的是对来自外部世界、文化环境的压力和指令起反应，而给内在世界——他内在的存在、他的灵魂、自性——的压力和冲动让出了一条路。自我服务于自性；世俗的存在获得了意义，个体触及了神圣。他原始的无意识转化为更高的意识，人格的循环完成了，其象征就是曼荼罗。
意识和无意识内容之间的协调是如何发生的呢？没有人知道，因为这是一个非理性的生命过程。在荣格心理治疗中，并没有固定的治疗方法；方法会随着工作的进行，根据个体的需要自然而然生成。每一个个体都是独一无二且不可预期的，荣格要求治疗师摆脱一切先入之见和治疗预设，抛弃所有的方法和技术。荣格告诉我们，他并没有什么系统的方法，他的方法仅仅是对个体的理解。“不同的病人需要不同的‘语言’。” 不过，在荣格的治疗实践中，有两个基础性方法一直被采用。这就是分析梦和运用积极想象。梦的解析可以追溯到遥远的古代，积极想象则是荣格的原创艺术。在荣格看来，积极想象的过程就是一次炼金术实验。从本质上说，积极想象涉及对立的双方即意识和无意识，二者要进行不间断的对话。在此过程中，存在的各个面向都会得到整合。这是一项对立双方调和与统一的工作，会带来心灵的转化。 这个过程有好几个阶段。首先，让内心平静下来，抛开各种念头，客观地、不带评判地观察从无意识中浮现出来的幻想碎片。这个过程与初级冥想练习很相似。将你看到的记录下来，可以用文字，也可以用其他有形的方式，比如画画、雕塑、舞蹈等任何象征性的表达。 在第二阶段，意识积极参与进来，小心翼翼地与无意识遭遇碰面。这些无意识作品的意义，携带的讯息，被意识心理解了，意识心与无意识取得了协调。正如荣格所说： 就像发生在两个平等的人之间的对话，每一方都给予另一方信任，以便来一场有效的讨论。双方都认为，通过充分的比较和讨论来调和观点的冲突是有必要的，将自己与对方清晰地区分开来也是有必要的。 最后，自我与无意识达成了妥协，此人能更有意识地活着，他会遵循这样的道德态度，履行这样的责任义务：他再也不会对无意识暗中的工作没有觉知，他再不会这样处置自己的生命。 有一点必须强调，不能将荣格心理学原理用于医学治疗，而应将其用于自我教育。荣格说： 心理治疗已经超越了其医学来源，不再是一种治病的手段。如今，它们拥有了某种处置心理健康的道德权力，其弊病就是苦难最大的根源，折磨着我们所有人。出于这个原因，分析心理学可以宣称自己是服务于大众的。 责任编辑：赵蒙 |
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