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人物介绍：高阿申，男，山东蓬莱人，1949年生于上海。现为上海收藏文化研究所特约研究员，上海市收藏鉴赏家协会副会长，文化部艺术品评估委员会委员，央视寻宝栏目瓷器鉴定专家，，上海金城文物艺术专修学院教授，浙江大学《艺术品鉴赏与投资高级研修班》讲师，北京大学资源学院客座教授，上海交大海外教育学院《艺术品鉴赏与投资》课程高级顾问，浙江影视《鉴宝》栏目核心专家。 1990年以来在《解放日报》《收藏家》《收藏》《人民日报》《中国文物报》《文物天地》《收藏快报》等报刊杂志发表研究文章及论文100余篇。著有《赏陶说瓷》《瓷器收藏实践 瓶与罐》《瓷器收藏实践 香炉、文房用品》《瓷器收藏实践 饮食器》《说罐论缸》等。 2011年获北京“龙腾榜全球华人2009-2010年度中国文化与艺术品百名收藏家”及中国收藏家协会授予的“陶瓷收藏鉴赏家”称号。2013年获上海交通大学海外教育学院授予的“最受欢迎老师”称号。 郎红与祭红的外观区别 郎窑红，在1300℃以上的高火度还原焰中而成，是清康熙朝仿明宣德宝石红釉时所创烧的一种高温铜红釉。由于生产于康熙四十四年至五十一年间，系江西巡撫郎廷极在景德镇兼理窑事时所烧，故以督陶官姓氏命名，称郎红。 祭红亦即霁红，元代景德镇窑创烧，系以铜为着色剂，经1220-1280℃左右高温〔注1〕，在还原气氛中烧制而成的红釉。烧成后的釉面呈失透状，釉、色深沉安定，色不脱口，釉不垂足，汁水均匀凝厚。以明初永乐、宣德的鲜红、宝石红最著，清代时谓“霁红”，是清代康熙、雍正、乾隆三朝盛行的红釉品种。 郎窑红与祭红在外观上的各自特征为：(1) 朗红釉面玻璃光泽强烈，釉子清澈透明，光亮夺目；祭红的釉面凝厚莹润，釉子浓郁呈失透状。(2)郎红釉流动性大，口沿下因此显露出白色胎体，此“脱口”为郎红典型特征，再则，底足有一环深褐色的积釉，称“垂足”，但流釉一般不过足，故所以郎红瓷独具“脱口垂足郎不流”之风貌；祭红基本是色不脱口、釉不垂足，既使底足略微有积釉现象，由于积釉较薄、规整，亦明显有别于郎红。祭红的另一特征是器口与足根处，均有醒目而地道的“灯草边”，而郎红器之口部要么没有“灯草边”，要么系“人为涂施的一层厚而含有粉质的白釉或浆白釉”〔注2〕；(3)郎红的釉色鲜红艳丽，由于流动性大，通体上下、甚至前后，釉色的变化显得活泼、灵动、多姿：釉色浓处好似牛血初凝，而红釉稍薄便会出现如鸡血一般鲜红，非常美妙，其近底足处又常因积釉过厚呈暗红色或黑褐色，且出现一环呈羽翅状的黑色纹理〔俗称野鸡翅〕，又非常奇特；祭红则釉色通体匀净、少见变化，相对而言，典型永宣祭红釉呈鲜红色，口或底边的“灯草边”较宽、在3-5mm之间，清代红釉大多色泽凝厚深沉，口或底边的“灯草边”较窄、约1-2mm左右。(4)用放大镜可见到，郎红的釉内气泡既细小又稀疏；清代祭红的釉泡相对较大、较稠密，而永宣祭红釉的气泡分布，则介于两者之间，不太稠密，然而，气泡却个子大，大得凭肉眼便能一目了然。(5) 郎红的釉层内开有大小纹片，祭红则通体无纹。(6) 郎红的釉面光爽，釉面上的桔皮纹现象偶尔有之；祭红大部分有桔釉现象，对比之下可见，明代釉面之桔皮纹较清代大，而清雍正桔皮皱纹则较乾隆大。(7) 郎红的底足与器内，或呈米黄色或呈浅绿色，俗称米汤釉与苹果青釉，也有少数底为本色的红釉底；而祭红的器内器外，均无此特征。(8) 郎红器无款；祭红器通常署有官款。 另外，郎红釉的器型以瓶与尊为主，祭红釉习见壶、碗、盘、洗、缽和瓶，瓶多为梅瓶与玉壶春瓶。器型上的这一差异，在甄别时亦不能不察。（字1110） 〔注1〕：王伟明《祭红釉生产工艺中的一些体会》、1985年第2期《景德镇陶瓷》P20页 〔注2〕：耿宝昌《明清瓷器鉴定》P64、P221页、紫金城出版社、1993年版
附图说明
出处A：冯先铭等编纂《中国古陶瓷图典》257图、（文物出版社、1998年版）； 出处B：故宫博物院古陶瓷研究中心编《清代御窑瓷器·卷一（上）》（紫金城出版社、2005年版）。
高阿申 2014年9月13日 |
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