换个角度读易经

        　　换个角度读易经——用九用六（二）

　　上次说到，我们这次的主题是从“二用”的角度，也就是从数的角度读易经。易数源于河图洛书，《系辞》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”指的就是河图数，邵雍对此有专门的解释，并把它归纳为“天数五，地数五，合而为十，数之全。”所谓“天数”，就是1、3、5、7、9五个奇数，取阳之清轻而位乎于上之意；所谓“地数”，就是2、4、6、8、10五个偶数，取阴之重浊而位乎于下之意。天地万物之数，皆由这10个数字而生，所以说“数之全”。
　　“易有真数，三而已矣。”“真”指的是什么？真有原本、本始的意思，也叫正数。我们都知道阳爻是用一画“一”来表示，阴爻是用两画“- -”来表示的，换句话说，阳爻是一，阴爻是二，有阴有阳就是三，易卦就是依照事物的本始之数创造而成的。伏羲当年作三爻卦，用的就是真数。所以老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，说的就是易数相生的道理。
　　“参天者，三三而九；两地者，倍三而六”，这句话是邵雍解释孔子《说卦》中的“参天两地而倚数”而来，倚者，拟也，是比拟天地正数而生的数。了解了真数，我们就会发现天地之数都和3有关系。三是由三个三组成，三三而九；六是由三个二组成，三二为六。参就是三，参天就是三天。两地就是二，是阴爻的二画。阳可以兼得阴，所以一阳包括了二阴；阴不可以兼阳，因为阴自有其二。所以，三三而九者，三画的乾卦，其中包含了坤的六画阴。倍三而六者，指的就是坤卦的六阴爻。有了九和六，老阳老阴之数就显现了；有了九六则应该有七八，这样少阳少阴之数也自然而然出现。九六相加等于15，七八相加也等于15，这就是洛书之纵横十五，而七八九六迭为消长。
　　从这里我们就清楚地看出，九六是来源于易的真数3，并从3开始推演出来阴阳。这就符合了《系辞》所说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”那么，八卦又是怎么推演出来的呢？这就要谈到前面提到的大衍筮法了。
　　什么是大衍？大衍的含义是开展、延展、衍生、繁衍。大衍就是演天地之变。大衍之数，（天一地二…天九地十）就是推演由太极繁衍出来的数。大衍筮法，用50根蓍草，模拟大衍之数50推衍出来的蓍数（也叫策数）和卦数。大衍之数前面已简单介绍了，这里不再累赘，单独介绍大衍筮法和易的关系。
　　邵雍说“天数二十有五，合之为五十，地数三十，合之为六十，故曰五位相得而各有所合。五十者，蓍数也；六十者，卦数也。五者，蓍之小衍也，故五十为大衍；八者，卦之小成，则六十四为大成也。”说的是河图10数，天数1、3、5、7、9和地数2、4、6、8、10五位相得，各有所合，50为蓍数，60为卦数，说明了蓍草的用途和八卦数的来源，也清楚地解释了“大衍之数，何也？圣人之倚数也”，当初伏羲就是依此河图之天数推演大衍之数，易之揲蓍，乃倚靠大衍之数推演而来。
　　地数30，合之为60，六十者，卦数也。卦有64卦，为何只说60卦？这也和揲蓍的过程有密切关系。蓍数五十，置一不用以象太极，分二以象天地，挂一以象三才，所用者48支蓍草，以穷天地之变化。卦本有六十四，只用六十，就是效仿大衍之数五十，而只用七七四十九数的道理一样。当初伏羲就是依此河图之天数推演大衍之数，易之揲蓍，乃倚靠大衍之数推演而来，通过河图——大衍之数——大衍筮法——易卦，几个程序的推演，慢慢形成了《易经》。由此可见，大衍筮法对易经的重要性，小小蓍草却是易经的起源之一，所以说，学易者，不可不知大衍筮法。当然，大衍筮法比起现代的铜钱筮法繁杂了许多，现代人都几乎不用，甚至不会用，对易经当然也只是“知其然而不知其所以然”。


　　换个角度读易经——用九用六（三）
　　大衍之数50，用七七四十九者，经过分二、卦一、揲四、归奇、挂扐的过程，共通过十八次变化而成一卦（六爻卦），其所产生的数字，不是九六便是七八，九为老阳，六为老阴，七为少阳，八为少阴，把这些阴阳爻，自下而上重叠起来就是所求的卦了。七八者，六爻皆不变；九六者，本阴变阳，本阳变阴。可以看出揲蓍的目的是为了求卦。
　　归奇合卦之数，也即得到七八九六之数，是经历揲蓍三变而来的（也就是挂在尾指和其他手指之间的蓍数），它们的组合有如下六种，可以用算术公式表示：
　　5+4+4=13 49-13=36 36/4=9 九为老阳 9+8+8=25 49-25=24 24/4=6 六为老阴
　　9+4+8=21 49-21=28 28/4=7 七为少阳 5+4+8=17 49-17=32 32/4=8 八为少阴
　　5+8+8=21 49-21=28 28/4=7 同上 9+4+4=17 49-17=32 32/4=8 同上
　　从上述组合可以看出，七八组合有两组相同，除去相同的部分，实则九六七八4组,。36为乾之用策（求得乾一爻所需的蓍草数），乾爻皆阳，所以为阳中阳；24为坤爻之策，坤爻皆阴，所以为阴中阴；28为少阳之策，为阳中阴卦，为震、坎、艮卦；32为少阴之策，为阴中阳卦，易以少为贵，如兑、离、巽卦当中的阴爻。所以，九者，阳之极，六者阴之极，数极则反，故为变也。为什么把九六说成是阴阳数之极？“河出图，洛出书，圣人则之”。河图洛书，有生数和成数之分，12345为生数，678910为成数，圣人三天两地而效仿之，指的就是生数。三天，就是倚天一、天三、天五而为九；两地，即是地二、地四，地二倚地四而为六。就生数而言，九六为倚数之极，极为至，极则必反，故为变。因此，用九用六，不仅仅是用阴阳，又是本阴变阳，本阳变阴；用九用六，不单纯是统统用阳或用阴那么简单，还有七八不变之数；用九用六，不是简单地用蓍草求得卦爻，更重要的是求得其中变化规律。所以，老子说：万物负阴而抱阳。阳极生阴，阴极生阳，阴阳互为其根。
　　邵雍说：“阳得阴而生，阴得阳而成。故蓍数四而九，卦数六而十也。犹干支之相错，干以六终，而枝以五终也。”
　　阳得阴而生，阴得阳而成，就数之理来说，也是如此；九本为阳，去一为八，八为阴数；四本为偶，以四约之为一，一为奇。换句话说，九中有阴，六中有阳。因为，九如果没有四，就不能生九之阳；六为阴数，实为三天之倍数（二三得六），如果没有三，就不能生阴之六。凡所有之阴，皆由二阳而生；凡所有之阳，皆有皆由阴阳相合而成。
　　卦属阴，得六之阳（二三为六），以成十之阴。故卦数六十。六与十表面上看去，好像阴而无阳，其实大衍地数30，合之则60，六乃三天之倍数，故六实则含阳，以六之阳，成十之阴，故说卦数六而十也。古人以干支纪年，阴阳之相得，犹如树干与树枝相错一样，有主有从。以天干而言，历经甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌而终六十，此所谓六甲，干以六终；以地支而言，如初为甲子，第二轮为丙子，第三轮为戊子...庚子、壬子，终而六十，此“五子”乃支以五终也。
　　邵雍接着说：“蓍数全，故阳策36与28，合之为六十四也。卦数去其四，故阴策24与32，合之为五十六也。”蓍数全，指的是大衍之数存一，而用四十九而言。老阳之策36加少阳28策，正好等于64卦数；老阴之策24加少阴32策，正好等于用卦之数。先天图64卦，去乾坤坎离、中孚頥大小过八卦，余56卦变易之卦。可见揲蓍之数与卦数密切相关。
　　若用老阳九加少阳七，共十六，阳与阳偶，失之太过；若用老阴六加少阴八，共十四，阴与阴偶，失之不及；用九而六，用七与八，皆成十五，合洛书上下、左右、曲直之数。九六七八之数，如同四象。
　　乾用九者，三三也，可以分为两个三；坤用六者，二三也，可以分为三个二。从九和六当中，我们可以发现，三而两，两而三，乾坤通用。从天数的组合中，一二三为六，四、五为九，一三五为九，二、四为六，皆是参天两地。从大数而言，天无非三，地无非两。自细数而言，天亦有六（天含地之意），地亦有九（地含天之意），所以，乾坤互用，在数字上就体现在，三而两，两而三呀！因此，阳生于阴中，从六前进到九，就从老阴变老阳；阴生于阳中，从九退到六而变老阴。正由于乾坤互用，《系传》才告诫学者“不可为典要”呀；也是基于天地有定体，《系传》又提醒学者“既有典常”啊！