|
多发言少发言（微集）
【发言】曾劝一位儒生少发言，劝另一位多发言，不矛盾也。前者年龄不大，文化功底、学识水平、分辨能力都很有限，尚未自立自达，焉能立人达人？当务之急是博学审问慎思，多读经多学习；后者将近五十，知见颇正，应该学以致用，用于弘道解惑，用于是是非非，善善恶恶，摧邪显正。
【发言】或自以为人微言轻，发不发言无意义，不如独善其身。此言差矣。人微不微，不在权位；言之轻重，在对不对。正人之语，正义之言，自有份量。独善其身并非三缄其口。孟子一生未达，但兢兢业业地致力于说儒理、距杨墨、辟邪说，这正是孟子修身的努力和独善的表现。
【发言】孟子称：“能言距杨墨者，圣人之徒也”，以距杨墨为己任，韩愈因此高度赞美说：“向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。”没有孟子，中国就蛮夷化了。侏离指西夷。《周礼》鞮鞻氏“掌四夷之乐”，贾公彦疏引《孝经纬钩命决》：“西夷之乐曰侏离。”
【发言】歪理邪说泛滥，后患危害无穷。明知真理正义而不宣传不支持，明知歪理邪说而不反对不破斥，也是不负责任。曾子说：“人言不善而不违，近于说其言；说其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。人言善而色葸焉，近于不说其言；不说其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。”
【发言】曾子说：“人言不善而不违，近于说其言；说其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。”不违就是不反对。对于不善之言，如果不反对，近于喜欢其言；喜欢其言，相当于接近其人；接近其人，相当于亲自发表不善之言。依照曾子所说，对于邪说，若不反对，与支持和信奉虽有区别也很有限。
【仁者乐】儒家之乐，乐在理义。孟子说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”理者道理，义者道义，统归于仁。故曰：仁者乐。2016-1-20余东海
|
|
|
