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明洪武十四年（1381年），祖籍安徽安庆的方元伸，随征南将军颖川侯傅友德30万大军，离乡背井，来到了西南边陲。《明实录》洪武十五年（1382年）记载：“以云南既平，留江西、浙江、湖广、河南四都司兵守之，控制要害”。 自此，明汉族的军事移民、商屯移民、民屯移民拉开序幕，并给丽江带来了影响巨大的文化交融，也书写了众多人世沧桑。方元伸也成为了安徽省安庆府大石桥方氏入滇的一世祖。 清乾隆辛亥年（1791年），随着方家十五世祖方庭凤入赘丽江赵氏，方氏一族便于丽江大研古城落地萌芽。而方庭凤成为丽江大研方氏一世祖。 其后庭凤之子方培纲从商，用所挣之积蓄，在当时的大研镇文治村盖屋立室，便是下面要介绍的——方国瑜故居。 200年风雨时日后，循着五一街文治巷，立于方家老宅门前，白墙含韵、青瓦依然，此情此景如旧时好友重逢般熟悉亲切。五个方正苍遒的大字悬于门头“方国瑜故居”。 故居大门造型拙朴，采用砖挑悬山顶立于墙桓之上。墙体用灰砖砌筑，勾白缝。墙基座及地面均用本地盛产的五花石铺砌。门槛两侧静卧两块方形门枕石承托门轴，旧时门枕石又称乞丐凳，其原因显而易见，形象之极。门洞上方用砖卷拱支撑，左右挑檐下用白灰涂底，上书论语名句“德不孤，必有邻”。 小小的一道门，在方寸间将青砖、黛瓦、白墙、彩石都安置得恰到好处，而檐顶、砖拱的曲线又灵动了平直的墙面。 在湛蓝天空下，大红对联上最美的文字，成了极好的建筑装饰，虽不见披金戴彩，却透出一份淡定从容，不因物喜悲的超脱之态。 因对汉文化抱开放接纳的态度，丽江纳西民居审美略不同于大理白族。在装饰色彩上白族民居更显艳丽多姿，而丽江纳西更接近于汉族文人审美，色彩上更追求淡雅含蓄，材料上也以自然本色为上。
但从门上的文字、绘画及雕刻，仍然能够感受到，各民族文化已经在此交织融汇，不分你我了。你看：后汉书中所著的“为善最乐，读书便佳”已经被绘上了喜洲白族的门侧，成为家训门规了。只感叹这副存在了百年有多的名句，现在还会有多少人去品嚼回味。
跨过门槛，三面白墙将蓝天圈住，绿草从铺地的青砖缝隙中冒出。于是，一天、一地、一门便将喧嚣屏蔽，悠然世界由此开始。门顶“见贤思齐”四字提醒着院内众人，时刻不忘内省自身，追齐先贤的教诲。
白墙檐下，以文人字画收边装饰，既丰富了院墙细节，又恰当的将中国绘画的留白柔韵，运用到建筑空间的营造中。二门门楣处及墀头处依然装饰兰竹主题的文人字画，并以砖雕饰边，古朴中秀出意境悠远、气节高雅之势。此刻，来访之人心已经完全被这小小世界的沉静所收伏，心舒气定了。
纳西民居格局借鉴白族及汉族民居特色，以面阔三间为一单元，称之为一坊。分两拐房、三坊一照壁、四合五天井、六合同迎春等布局，其中又以三坊一照壁、四合五天井运用最广，并成为多重院落的基本单元。
周家故居采用前后院形式，包含两个四合五天井院落。头门与二门间的过渡空间，便是五天井之一。
在云南民居中，常将一坊山墙做重点装饰，成为头门进入对景。装饰手法中又以理石屏为最常见。选用自然纹理的大理石模仿山水绘画，并以泥塑饰边，极富想象力地将自然与文化融为一体，成为东方建筑最美景致之一。更有趣的是常在二门处设L型狗洞，以便于宠物进出。
进入二门，一方蓝天，几株绿叶首先映入视野。因云南四季如春，雨水丰沛，所以院落四坊均出厦。 “厦”为房前廊，意思就是庭院四周房前设环廊，既方便雨天通行，又能在夏日纳凉遮荫。此为云南民居重要特点，因为纳西民居的木构形式便是以有无出厦、出厦深浅来进行分类的。（因此分类过于专业，日后有机会再另起介绍）
前院正房三间面南，为重檐骑厦楼。中间为厅堂，左右耳房为长辈居所。正房二层一般供奉先祖及神像。 两侧厢房为儿女居所。正房檐口高出两侧厢房，既是为了对长辈的尊重，也解决了主房与厢房屋顶交接斜沟的漏水问题，保持各自结构独立也有利于抗震稳固。 两院落由南北均开门的花厅相连，为两面厦蛮楼，将庭院空间隔而不断，意趣盎然。其他辅助空间均位于各小院内，功能分区有机完整。
任何物质性形态，起始都源于最原始本能的功能需求。而后由于地域、历史、机缘等等诸般不同，于是延伸发展出以此为物质基础的文化。之后物质与文化相依相附，成为独一无二的审美特征，庭院文化亦是如此。
常说庭院空间是中国建筑的审美特征，其实不然。多种农耕文明都产生过庭院空间（参见阿尔罕布拉宫回想），但附着在庭院空间内的文化特征，却是各不相同。 两千多年的农耕文明，让我们的大部分先祖都期望安定、祥和，宗族延绵，守望相聚，于是院落成为了家族最好的容器，根植于心。随后无论庙堂、府第还是衙门、学堂也都以庭院空间为核心展开。
所以，在欣赏庭院之美时，对其文化特征及背景多加了解，才能让人在感受美的时刻，更怦然心动，感慨欣喜。
在140年的“恒裕公”老宅内，主人李先生是这么给我介绍的。 李先生祖上也是明代汉族移民，不过属于屯民移民，当年木府邀请其先祖来丽江，是做教授汉文的教书先生。后辈弃文从商，做皮革定商，并于1875建立老宅，但因家学渊源，在正房内依然供奉至圣先师孔子。
老宅为四合五天井格局，院内以卵石铺地，图案成铜钱状，表明家主以经商为业。在铜钱中心处埋有李家家训，并于此位置设绊脚石一块，为的是从小给后辈增加磨砺，锻炼其意志，及明了兄弟相帮相携的做人道理。 与正房所对建一层书房，房内不设天花吊顶，取意为考取功名，节节高升，上不封顶。院内花木成荫，四季流转，将自然之态尽入心间。
至于牛腿、雀替、门扇、挂落等等建筑部位均雕刻祥兽，瑞花装饰，以求一家吉祥如意，其乐融融。 而这些蕴含文化的点点滴滴，才是庭院审美的炫目之处。我想在丽江日益商业的侵袭之下，李先生不为利益所动，独立创建此民居博物馆，应当也是与这老宅庭院的文化熏染密不可分的。
沿石板路从故居闲步而出，太阳迎面闪烁。难得的午后小路没有人，只是偶尔转身间有小院开敞着院门，露出红花、绿叶、黄木在阳光下，或摇曳或沉静。 有一两家可能是因为勤劳的院主人希望趁日光正好，将院里地面用清水冲洗过，于是平日木讷平实的灰石地面，如同新妆上面，尽力将藏在灰色之下的或莹红、或翠绿的彩妆露出真容，在阳光折射下斑驳靓丽。 也许庭院的文化之美也正等待着知音的一汪清水吧。
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