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李东垣提出“胃气为本”的理论，认为“内伤脾胃，百病由生”，治疗中强调调理脾胃，当然从《内经》中也找到了支持以胃土为本以及养生当实元气的论点，陈述如下。
《生气通天论》云：“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人抟精神，服天气而通神明。失之内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此为自伤，气之削也。阳气者烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲耳闭，溃溃乎若坏都。”故苍天之气贵清静，阳气恶烦劳，病从脾胃生者一也。
《五常政大论》云：“阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。”阴精所奉，为脾胃既和，谷气上升，春夏令行，故其人寿。阳精所降，为脾胃不和，谷气下流，收藏令行，故其人夭。病从脾胃生者二也。
《六节藏象论》云：“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓禀之本，营之居也，名曰器，能化糟粕转味而入出者也。其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气，凡十一脏皆取决于胆也”。胆者，少阳春升之气，春气升则万化安，故胆气春升，则余脏从之。胆气不升，则飧泄、肠澼不一而起矣。病从脾胃生者三也。
《经》云：天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。此谓之气者，上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉。气或乖错，人何以生？病从脾胃生者四也。
岂特四者，至于经论天地之邪气，感则害人五脏六腑，及形气俱虚，乃受外邪。不因虚邪，贼邪不能独伤人。诸病从脾胃生者明矣。
圣人旨意，重见叠出，详尽如此，且垂戒云：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。由是言之，饮食起居之际，可不慎哉！
百病都由脾胃生，由此可见，对脾胃的养护是多么的重要。
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