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『 文学 点亮生活 』 版权所有 转载请注明出处 红高粱，火热的话。泥土中的地瓜，含蓄、暗示的话。水下莲藕，深情的话。麦芒，针锋相对的话。玉米，字字珠玑。风中柳树，挑逗。五月桃树，献媚。一地荆棘，讽刺。竹影隐逸，清谈。水湄芦苇，梦呓……
土话，隔一座山、一条河都会随着植物面貌的迁移而嬗变，像一棵淮南的橘子树深夜涉过河水在北岸登陆，就突然变成枳子树了，淮南话一夜间变成淮北话了。
古代，《楚辞》、《诗经》，当时的南北土话，分别生发于长江、黄河两大流域。前者绚丽艳异、语句参差，后者端庄中和、乐而不淫，都似乎与当地泥土孕育而出的风物万象，恰和为一。在什么山上唱什么歌，去什么水边听什么曲。一种土话，就是一方土地上的农作物、野生植物。
如今，来自乡村的土孩子，进入城市写字楼谋生，首要工作就是扎上领带，像父亲用草绳扎紧酒坛子。土孩子必须扎紧体内的土话，避免它们一不小心窜出嘴巴，让周围优雅的绅士淑女遭受红高粱、地瓜、水下莲藕、麦芒、玉米所携带的乡土气息的侵扰。他要学习普通话以及英语、日语来与人沟通。这些与故乡土语关联微弱的强势话语，使他的舌头像车床零件一样异己、震颤。在梦中，故乡万物才此起彼伏，大面积隐现于卧室内的黑暗深处了……
在我老家，河南，河南土话与豫剧一样，直，硬，陡峭，冷峻——豫剧也叫“河南梆子”，有一只枣木梆子梆梆梆梆裂帛碎玉般追逼着板胡、鼓、锣、剧中人，迫使他们一同说出内心的激情和秘密。豫剧，宜演绎侠义恩仇、沙场征伐。很难想象沪剧、黄梅戏等南方剧种中会有一只枣木梆子撕心裂肺地叫嚣。沪剧、黄梅戏等南方剧种是细语、低语，像春雨，宜演绎春闺幽梦、离情别绪。河南土话里似乎也有一只枣木梆子隐隐约约地敲。河南人抒情，“俺稀罕你（我爱你）”这几个咬牙切齿吐出的字也卷沙扬尘般土腥逼人。河南土话，宜于争论、审讯、劝降、盟誓、将军传令，有着毫不妥协的霸气。但偶尔古雅诙谐，也能流露出别样柔情——（1）“花婶”，花一般的婶婶，父辈中排行最小的那位叔叔的妻子；（2）“满月”，小孩出生一个月，就如同圆满月亮，让一个家族亮亮堂堂；（3）“暮思雨”，细雨，一个乡村书生在暮色中思考人生大事时引发出一场蒙蒙细雨；（4）“对象”，未婚夫，或未婚妻，是一个人对着镜子映出的影像——另一个自己？（5）“露头青”，一个像冬日青头萝卜般喜欢突破地皮张扬自己的家伙；（6）“沾弦”，手指沾着琴弦，有声，行；反之，“不沾弦”，无声，不行；（7）“日头”，红日，犹如头颅，在男人肩膀这一地平线上喷薄而出；一个还乡者，学生、民工、商人、士兵、艺术家或官员，在故乡中原晃荡，被长辈们招呼：“娃啊，啥时候脚回来了？”你若用半土半洋的腔调回答：“我昨晚回来的。”就有可能被认为是一个背弃乡土的逆子，就可能遭到讥讽：“嗷，你坐着碗回来的，我还以为你坐着锅回来的呢！”在河南，“昨晚”的土话是“夜尔黑”——夜晚使你黑了。
北宋时代，河南土话是官方语言。宋徽宗在开封龙亭里对太监说：“给俺整二斤油馍尝尝（给我炸二斤油条吃吃）。”传令者便次第在开封黄昏里持续高叫：“整——二斤——油馍——尝尝——”回肠荡气，响遏行云。那时候，河南土话的地位类似于今天的北京腔，喊起来有非凡感，河南以外的省份均被称为“外省”。天南海北的诗人们都妄想在开封城里的文学界聚会中有一把椅子、一杯热茶。宋江们来开封对李师师进行公关，也用蹩脚的河南话来献媚。在张择端《清明上河图》内的某个酒楼里，我似乎看见宋江也学着河南人的样子，蹲在椅子上与朋友划拳，酒令铿锵：“一匹马呀，哥俩好呀，三桃园呀，四季财呀，魁五首呀，六六顺呀，七仙女呀，八抬轿呀，九重天呀，十杆枪呀……”义气豪情沛然淋漓。
南宋以后，河南土话影响力式微。囚牢中的河南人岳飞念诵《满江红》，语调低沉。暖风熏得游人迷醉的天堂杭州，吴侬软语流行。移居到江南一带的河南人，深夜里唱两句豫剧，就喉咙一梗、泪水满脸。现在，杭州一带方言中偶尔有河南土话夹杂其间，像岳飞的墓夹杂于湖光山色之间。
如今，背着水杯这种水井模型离开故乡去闯荡世界的河南人，踏上火车、轮船就开始练习普通话，准备去与异乡的人谈判、交涉、谈情说爱。他们甚至尝试操练一下京腔、沪语、粤语的感觉——这是目前比普通话还牛的语言，三种可以在北京、上海、广州隐匿自己来历和背景的语言。他们甚至要尝试操练英语、法语、坦桑尼亚语。他们加大刷牙的密度，尽力遮盖话语中的故乡尘土气息。直到身体疼痛时情不自禁喊出一声“俺的娘啊……”，才把内心最深处的悲伤一泻而出——
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