|
梦回家中 我父亲是2013年3月13日11入住江西省人民医院的。2013年4月11日临晨1点50分，他在与癌魔（胰腺癌）顽强抗争了近一个月后，在没有任何遗憾，没有太多疼痛，更没有丝毫恐惧的情况下，突然呼吸减弱，两眼微闭，有尊严（“尊严死”）地静静地永远离开了这个世界，尽管我不停大声呼唤着：“老爸，老爸……” 父亲从上世纪七十年代就开始生病，此后疾病一直伴随着他的人生，他一生因病住院多次，2004年，因前列腺做“气化电切”手术住院；2005年又做了腰椎间盘减压手术。这一次送我父亲住院，我知道这是最后一次了，从他踏出家门的那一刻起，我和母亲就知道，他再也回不来了，而我父亲心里也是同样清楚的——尽管他从来没有说出“好不了了”这四个字。出门上车前，我对父亲说：“老爸，住院后如果好一些，凡正自己家有车，只要你高兴随时可以回家转转”，他脱口说道：“还回来干么？” 从入院后的当天下午就开始打吊针，当日就吊了近十个小时，随后吊针从来没有停止过，从生吊到死，一直吊到他去逝后才把“留置针”从手臂上拔除。 入院后当晚和第二天也就是3月14日晚，父亲连续两天都做梦回到了家中，我知道，父亲尽管嘴上说不回来，但心中是多么舍不得离开这个他生活了一辈子的家啊——就是做梦也要回家！ 14日早上，父亲在打吊针时告诉我13日晚的梦境：“昨晚梦中回到家里，感觉北面的房间非常乱，地上放了很多杂物。” 15日早上父亲又告诉我，14日晚上做梦又回了家：“看到饭桌上有二个发光的水果在跳动，就把水果吃了，把果核放在桌子上，但果核还是会跳动”。 一、关于13日晚父亲梦中所见与实际情况的讨论 1、实际情况：我父亲住院前二天，我母亲知道他住院就回不来了，就让他把北面房间他自己的东西整理整理，不需要的今后可以处理，所以，那几天我父亲都在北面房间整东西，因为提前住院，东西没有完全整好，都堆在房间地板上比较乱。 2、讨论：现代科学对梦的解释主要是“日有所见夜有所梦”，所以，父亲这次做梦，有可能是他在家时整理房间杂物的信息残留大脑所致，符合“日有所见夜有所梦”的常规科学原理。 二、关于14日晚父亲做梦与实际情况的讨论 1、听了父亲讲述的14日晚做梦的情况，我也没当一回事，因为在医院照顾他，我也不知道家里饭桌上是不是放了水果的情况。中午我母亲给我们送饭，我把我父亲做梦吃水果的事告诉了母亲，母亲听后说：“我昨天白天是在桌上放了二个猕猴桃”。 2、讨论：按照现代科学对梦的解释主要是“日有所见夜有所梦”，但父亲身在医院，是不可能知道家中饭桌上放了猕猴桃的，所以，也就不可能“日有所见”，脑细胞内也没有这方面信息，怎么可能做梦回到家中吃水果呢。 三、从佛法角度简释做梦的原理和现实的关系 我曾经在点评返璞归真写的文章时，引用过南怀瑾先生在“南禅七日视频”中的一段话，具体是“在无梦无想时，'主人翁何在’，我的观点是：“睡觉中如果没有做梦（无梦无想），则“主人翁”就仍然在体内；如果做梦，则说明“主人翁”离开了身体，进入到虚空法界，而人们在梦中所经历的一切，多数是'主人翁’离开身体后的经历和感知。”实际上，这个“主人翁”就是释迦弁尼佛讲法四十九年讲的那个“心”，也就是“明心见性”中的“心”，玄奘法师“去后来先做主翁”诗句中的“主翁”也是这个“心”，紫阳道长观心诗中“心心俱绝通三界”中“通三界”的也是这个“心”，而其“未移一步到西天”诗句中“到西天”的也是这个“心”。那么这个“心”是什么样的“心”呢？这个“心”是一个“意识”，而且是一个“有觉知的意识”，更是一个脱离了身体而能够独立存在的有觉知的意识（英国BBC电视台《我的濒死体验》），这个意识不是现代科学和哲学所认为的意识，而是一个有记忆、携带因果信息、不增不减、能生万法、本自具足，不生不灭，如如不动、来去自由（当然这个自由也是相对的自由）的“能量体”，从目前了解的形式看，“心”出体有三种方式：一是定静中；二是做梦；三是死后（“返生”）。而这三种出体方式均有一个共同的特性，这就是“大脑充分和完全放松”，只有在“大脑充分和完全放松”中，意识才能够出体，而无论是“定静中”、“ 做梦”，还是“死后（返生）”，在这三种状态中的任何一种状态下，大脑都具备了“充分和完全放松”的，所以，出体就在所难免了，呵呵。 佛法反复讲人身难得，要倍加珍惜，武则天更有“百千万劫难遭遇”的感叹，都是因为只有人身才能够修炼，“心”只有进入人身（抬胎）才能够有觉知，才能够表达（觉知），而进入动物和植物是不可能修炼和表达（觉知）的。 我父亲虽然离开了我及家人，但他的音容笑貌将永存我心间，他临终前的最后教诲也将永远铭刻我心间——你要好好研究佛法，然后把你的研究告诉大家！
二○一三年十月十六日于江西南昌 |
|
|
