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“呆若木鸡”的境界/ 张东宝
——张东宝 现代成语中的“呆若木鸡”，无疑是个贬义词，形容一个人之呆笨或因恐惧、惊讶而发楞的蠢样。或许由于年代久远，语文变迁的缘故罢，加上现代人的死读死解，不但错会了古人之意，甚至于得其正而导其反，弄出一片尴尬来。 如果说“呆若木鸡”，原是古人所追求的一种很高的境界，现代人闻之岂非要笑掉大牙！但如从靠近古典的原旨出发，则典出《庄子·达生》的“呆若木鸡”，正是此意。倘若我们静下心来，神会二千多年前的庄子，这位老夫子就会在其栖身的陋巷中，热情地为我们讲故事：周宣王痴迷于斗鸡。 于是，就请斗鸡专家纪 省子为其养斗鸡。养到十天，周问：“鸡可以斗了吗？”纪答：“不行，它实质空虚却又沉不住气，神态还骄傲。”过了十天，周又问，纪回道：“不行，它听到别的鸡叫或见到别的鸡的影子还会自恃勇气，冲动起来。”又过了十天来问，纪说：“不行，它现在还是怒目而视，自命不凡。”过了十天又问，纪道：“这下差不多了。 别的鸡虽冲它鸣叫，但它却不为所动，看起来像只木鸡。它的精气神凝聚成一团，别的鸡望而生畏，别说斗了，简直是见到它就吓得掉转头跑”……由此可见，一只“神全”的鸡，便具备了不战而胜的威力。因其劲气内敛，全身无懈可击，并能触而即发，锐不可挡；再者，不动心之人，便不被外物所惑所累，因而主动权就掌握在自己手里。用庄子的原话来说，是：“望之似木鸡矣，其德全矣。” 古来文武两道，都追求庄子所述的“技而进乎道”的境界。而庄子则不厌其烦地讲解：“执道者德全，德全者形全，形全者神全。”神全者，才可“与天地精神往来”。庄子还曾举例说：“醉人坠车而不伤，其神全也”（天真烂漫的孩童也是“神全”的，故《老子》再三强调，要把“复归于婴儿”作为返朴归真的终级境界）。所以心无杂念，归于自然，才能“神全”，“神全”具有升华一切的转化作用。 庄子倡导在“坐忘”中“堕肢体，黜聪明，离形去知。”意为超脱形体的极限，扬弃机巧的伪诈，使心灵从桎梏中解脱出来，从个体小我实现宇宙大我。庄子曾一再指出，技艺小成者，往往沉湎于他所成就的一面，而昧于自然人生的广阔天地。因此，小成者领域狭窄，具有一定的封闭性，故而得不到精神上的大解放、大自由，其技艺又如何能升华并进入“道”的境界呢？由“呆若木鸡”一语，笔者想到了“独立守神”的桩功，在站桩（其中包括蠕动试力）求取“形全”（形成整体）与“神全”的过程中，修炼者的最佳体现不是“冰雪聪明”，而是“呆若木鸡”！但，这又是很难达到的境界。 就如同闻名海内外的清代大写意画家“八大山人”一样，在其墨迹中，有许多署“驴”字为名款的精妙作品，这位为僧为道的朱耷先生自嘲是蠢“驴”，为人处世一付呆傻样，“哭之”“笑之”状如疯子，可他的绘画境界，近现代又有几人可比？曾师法“八大山人”的齐白石，在西方画坛泰斗毕加索的眼中，是“东方了不起的一位画家”！毕氏还对国画家张大千说：“谈到艺术，第一是你们的艺术，你们中国的艺术……”“我最不懂的，就是你们中国人为什么要跑到巴黎来学艺术？”……笔者以为，真进入“呆若木鸡”境界者，貌“呆”而心“灵”，样“笨”而身“巧”，表“蠢”而神“明”。所以说，“德全”则“神全”，“神全”则“气圆”。你可以说“气圆”为虚无，也可以说其无处不在，可谓无始无终，无左无右，其大无外，其小无内。然无论大小，只须一动，则上下、前后，内外无所不动，周身均为圆圈（当然，圈愈小，则神愈全；神愈全，则形难见），其螺旋威力如龙卷风，似原子弹（世上所有的爆炸都呈圆状形）。“呆若木鸡”的修炼者，浑身上下呈圆形辐射圈朝四周扩散的气势，即为庄子所云的“神全”啊！
天地虚怀来自： “呆若木鸡”的境界_张东宝_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a365408801010raf.html |
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