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宁阳清八景 历史悠悠，泽被了芸芸众生，流淌出说不尽、看不够的风情、古迹、美景，沧桑变故缓缓走过，留下了说不出的遗憾。宁阳清代以来的古八景，在历史的长河中，也渐渐改变了模样。宁阳清八景，将带你穿过岁月的轨迹，去领略这些景观的神奇和变迁。 云山位于宁阳县城西北十五里处，隶属伏山镇，在云山店村以东。这座山突兀于平原之上，据咸丰《宁阳县志》记载：上有洞，出云辄雨，收则霁，当地人多观此以卜阴晴。清代以来，称为宁阳八景之首的“云山烟雨”即由此得名。） 宁阳清八景之云山烟雨
云山，海拔只有 阴天之时，山上的洞中便漂出云彩，伴有毛毛细雨从天而降。云多的时候，云雾缭绕，能把整个山头淹没，此时的云山时隐时现，人站在山脚下仿佛置身于仙境。如此奇观，令周围百姓和文人墨客叹为观止。清代素有宁阳“神童”之称的黄恩彤有诗赞曰： 无烦占础润，翘首望云山。 山色空濛里，云容晻霭间。 轻疑笼佛髻，重欲隐仙鬟。 散作祁祁雨，三农尽解颜。 “云山烟雨”奇观的形成，现在比较科学的解释是这样的：云山因四周都是平原，夏季雨后山上山下因大气压差的原因，使山洞内有烟云出现，并降细雨。 明英宗时官至礼部侍郎的薛瑄在观赏了云山烟雨后也留下了一首脍炙人口的诗篇： 片石蒸云远出峰，满天甘雨晓蒙蒙。 千岩有喜岚光嫩，一气无私草木浓。 枯槁盖回殷相泽，青莪同化圣门功。 花村柳径晴明后，父老相逢说岁丰。 在云山的南面与之紧连的一座小山，山腰的柏树郁郁葱葱，山顶上建于清代的魁星阁已经倒塌，散落成一堆石块。山下还有一个不知建于何年的戏台，看上去至少也有八、九十年的历史了，据当地人介绍，原来这里的云山庙会由于云山的灵气在十里八乡十分出名，那时人们赶庙会，在这里看大戏是必不可少的。 “云山烟雨”给周围百姓带来的是风调雨顺的年景，让人们企盼的是更加美好幸福的生活。
在葛石镇告山主峰的南面，有一座蟠龙山，山上的石洞中供奉着玉皇大帝，当地的人们把这个洞称为玉皇洞，“蟠龙玉洞”的景观由此产生。 宁阳清八景之蟠龙玉洞
蟠龙山东北西南走向，它扭动的身躯像蟠龙在空中飞舞，因势而得名。玉皇洞在山中段一个向阳的山崮之上。古时候，飞泉自洞中石壁流下，形成一泓清潭，潭水沿一条石渠蜿蜒出洞，曲折盘旋而下，景色动中有静。如此美景，现在已经看不到了，残留下的一段山洞和在坍塌位置新建起的蟠龙玉洞庙还能让我们看到一些古代的景观。 清代宁阳著名文人宁讷在蟠龙玉洞留诗一首，诗中描绘到： 风岭之阴虎埠阳，蟠龙山势距中央。 烟霾古洞千年黑，壁挂飞泉一脉长。 励士亭空蔓萝薜，谭经屋冷掩松篁。 紫薇当夏繁开处，一朵红云佐皇堂。 诗中提到的励士亭已经不存在了，但洞下石壁缝中长出的数株紫藤盘曲而上，枝搭树间，还在顽强的生长着。待到5月花开时节，紫色的花悬在枝桠树间，煞是好看。 原来的玉皇庙建在玉皇洞的左边，内供奉玉皇大帝。新建的蟠龙玉洞庙除供奉玉皇大帝外，在他的东西两侧还供奉着太白金星和财神，东西两边墙壁上还根据传说的壁画绘制了玉皇大帝出巡图，十分威武逼真。据记载，在洞的南面 在玉皇洞的东面 蟠龙山四面群山环抱，各种树木繁多。其中黑松林多达几百亩，绵延数里，使整个蟠龙玉洞环境幽静，能听到多种珍禽嘹亮的歌喉。现在站在蟠龙玉洞处向南眺望，是星星点点的水库和漫山遍野的杏花、梨花，还有苹果、山楂等果树，这一古老的景观已经富有了新的景色，沸腾的山乡已经旧貌换新颜。
“杏岭花开别样新，山中林麓画中人。烘成春色三分足，点破山光一抹匀。乱蹴东风随燕嘴，轻含宿雨染猩臀。仙区即在人间世，底是桃花苦问津。”这是宁阳籍人士清代著名诗人吴瀛洲对宁阳清八景之一“杏岭丹霏”的真实写照。 宁阳清八景之杏岭丹霏
在明、清两代，宁阳县告山西面有一岭，数万株杏树漫山遍野，从山脚迤逦至山腰，覆田坡垅十里不绝。花开时节灿若丹霞，一望无际，人们叫它杏岭丹霏，是宁阳古八景之一。时至今日，告山西岭的杏花已不复存在，只在告山南面、曹家寨村北面的山坡岭地上，还烂漫地开放着大片的杏花，让现代的人们也有幸领略到“杏岭丹霏”的早春美景。 明朝户部侍郎薛瑄在《杏岭丹霏》一诗中写道：“东风先到杏山里，吹得春花满故枝。路绕翠微开锦绣，蜂攒青黛着胭脂。林莺唤客啼偏久，野马冲人散每迟。想是董仙家不远，丹葩深入识茅茨。” 古人称农历二月为“杏月”，是杏花开放的时节。据史载，自汉代以来，历代许多文人墨客对杏树或杏花多有歌咏。 宋代范成大在《云露堂前杏花》一诗中写到：蜡红枝上粉红云，日丽烟浓看不真。浩荡风光无畔岸，如何锁得杏园春。 唐宋八大家之一的王安石《北陂杏花》一诗这样描写了盛开在早春的杏花：一陂春水绕花身，身影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 千古名句对杏花的描绘让我们浮想联翩。当我们亲自走进杏林，近距离感受杏花时，更有一些“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的感觉。 是春姑娘用清脆的声音唤醒了杏花，杏花高高兴兴地绽开了含羞的脸庞。 杏花的瓣儿好似一叠叠冰清玉洁的缣绸，经过巧手裁剪出重重花瓣，又逐步匀称地晕染上浅淡的胭脂。朵朵花儿都是那样精美绝伦地呈现人们眼前。 盛开的杏花粉得像霞，引得蜜蜂嗡嗡地忙碌在花丛中。这酿造在早春时节的蜜，更能让人感受到春天的讯息。 一簇簇粉红的花枝在春风中扬起，驱赶着历经了一个冬天的沉闷，让沉睡的大地苏醒。因为她开在还没一丝绿意的早春里，开在乍暖还凉的季节中，她的开放虽缺少了百鸟的喧闹，缺少了蝴蝶的舞蹈，但她并不缺少的是风儿传来的幽幽清香。 俗语说“花美还须绿叶衬”，可当我们走近杏岭杏花，才知道绿叶此时还在坯芽中暖暖睡着没有醒来，而这里的杏花，粉白的花瓣、嫩黄的花蕊微笑在清凉的早春里，一朵朵、一束束都在展示着她的风骨和高贵。 杏花后，梨花、桃花、各色的花将次第开放，“一花引来百花开”，杏花昭示了一个生机勃勃的春天，一个浪漫的春天正向我们走来。
在葛石镇宝泉村南有一条河,上世纪五十年代以前,河中怪石林立,每逢大雨后,上游山上的洪水汇集河中,浊浪排空,水冲击这些巨石发出雷鸣般的轰鸣,清代以来,这一景观被称为宁阳八景之一:激水轰雷。 宁阳清八景之激水轰雷
对“激水轰雷”这一景观的描写，清道光年间官至广东巡抚的宁阳人士黄恩彤和清代宁阳著名诗人宁讷都留下过诗篇。 黄恩彤的《激水轰雷》诗着重描绘了此景惊天骇地的壮观气势： 涧道阻崔巍，惊涛憾石回。 乘风咨喷薄，挟雨助喧豗。 努作丰隆吼，声先霹雳来。 名泉推趵突，端合让轰雷。 宁讷的《激水轰雷》诗从游客的询问和僧人的的回答中让人感受到激水轰雷景观的非同寻常。 飞泉一道走漰冲，片石当流砥柱同。 游客争询雷起处，山僧笑指水声中。 虺虺未许收冬日，虩虩偏能彻霁空。 知有神鱼将化去，天工早为命丰隆。 “虺虺”是指雷声，“虩虩”是虎惊叫声，两首诗中的“丰隆”均指雷神。人们从诗中领略到，洪水奔流，浊浪排空，窜山跳涧，撞击巨石，飞珠溅玉，轰鸣阵阵，惊心动魄。 现在的季节，宝泉村南的这段河道基本上是干涸的，它的上游被几个堤坝拦截，还有些存水，为人们灌溉、垂钓提供了便利。河道中阻挡流水的那些参差怪石已经荡然无存，只留下了一些不起眼的痕迹。即使到了汛期大水来时，也看不到“激水轰雷”的奇观了。 这条河因在村南当地人叫它南河，据记载，在村东有一泉眼，终年水清如碧，取之不尽，谓之“宝泉”，泉水也流入河中，所以这条河也叫宝泉河。元代时期，佛家子弟看中了这块风水宝地，在河北岸、村东南处建造了一座寺院，当时叫灵泉寺，后改为宝泉寺。后来，在宝泉寺西北又建了玄帝庙，与之相邻建了土地庙，一时香火极盛，每年的正月十六，周围几十里的人们都前来赶庙会，在当地有祛百病的传说。现在在地中还能看到寺庙毁坏后散落的成堆的残缺砖瓦。 据当地人介绍，50年代以前，在宝泉河北岸、寺庙前的一块大石片上，生长着一棵一搂多粗的柏树，在一人高的枝桠处长出了一棵碗口粗细的槐树，成为“石上柏、柏上槐”的奇景。 “激水轰雷”的景观在历史长河的冲刷下，已经不复存在，但人们已让宝泉河发挥着越来越重要的作用。
宁阳清八景之汤沸珠玑
珠玑泉在堽城镇韩店村北 当地群众的描述可以让我们想像当时泉水喷涌的壮观，从古人留下的诗词中更能领略珠玑泉的美景。泉水之美，美在清澈纯净，美在声形并茂，美在喷涌之动态，美在其给人奋发向上的动力。 清代宁阳著名诗人宁讷的《汤沸珠玑》这样描写珠玑泉： 骊龙睡起厂灵关，乱泄珍珠沸水间。 圆走玉盘交错落，光分银汉弄潺湲。 直疑昨夜鲛人别，酷似当时合浦还。 有客濯缨映清碧，几回吟赏趣闲闲。 清代文人黄宝书在《珠玑泉赋》中写到： 盈盈三尺玻璃水，中有十斛瑟瑟珠。断续形隐现，眩晃光有无。针芒互吞吐，线溜细萦纡。…… 波随风动，浪蹙花飞。似晶球兮宛转，比玉屑兮氛霏。怅探骊兮乏术，拟引蚁兮全非。每当朝霞半卷，清露未晞，乱星辰而逗影，皓月印而争辉。大小分明兮可鉴，东西错落兮依稀。…… 系以诗曰：累累水中珠，团团荷上露。泡影与空花，静观若有悟。 此赋中的形象描绘也只能借助我们丰富的想像力在脑海中再现珠玑泉沸涌的情景。 珠玑泉在当地被叫做“大泉”，它的四周还有许多小泉眼，众多的泉眼喷涌出的水流入泉河，泉河向北再向西汇入大汶河。河水潺潺流动，清清的水中随处可见小鱼儿成群结队地游动，河边绿树成荫，芳草萋萋，绘成了一幅美丽的图画。
在蒋集镇西南四公里处的大槐村因一棵古老的大槐树而出名。这棵槐树到底有多少年，谁也说不清楚，但它的树冠能覆盖一亩多地，树干内朽形成了巨大的洞，被文人称为“万祀古槐”，清代以来成为八景之一。 宁阳清八景之万祀古槐
清代官至广东巡抚的宁阳人士黄恩彤在诗中这样描述这棵古槐：“大年延万祀，应不数秦松”。“万祀”就是“万年”，夸张地形容这棵古槐已有万年，秦朝的松柏在它的面前也数不着。 据大槐村89岁老人陈开田回忆，这棵大槐树毁于文革时期。我们看到的这棵槐树是十年前从地下发出来的，它距离那棵古老的大槐树只有七、 73岁老人付怀英介绍说在枯死的古老大槐树的树洞中还长出一棵榆树，榆树的直径有六七十公分，树干很直，当时杀了这棵榆树，打了27张课桌。 历史悠悠，众多文人墨客对这棵古老的大槐树都有描绘，清代宁阳著名诗人宁讷以《万祀古槐》为题写下了一首诗： 高柯突兀插云端，根作龙蛇夹道盘。 雷电未经周代拔，斧戕幸免夏王刊。 八千岁轶庄椿数，四十围同蜀柏看。 若大午阴消夏好，天风萧飒不胜寒。 诗中写到：大槐树历经每朝每代，未经雷电袭击，幸免斧头砍伐。可与八千岁的大椿树并数，与四十围的古柏看齐。 在大槐树的东侧建有大槐寺，寺院在90年代末被拆除，建起了学校。 古老的大槐树下，流传着唐代名将尉迟敬德驻马看古槐的传说，后人还为此立了一块碑。在民间，称这棵大槐树为“槐老爷”，那时，每年的大年三十晚上，每家每户都要到树前祭拜，祈求免除灾祸。古老的大槐树，留给人们对历史的怀想和无限的遐思。
在宁阳县城西北15公里处，有一处被历史之谜和自然之谜重重笼罩着的古庙宇——禹王庙。斗转星移，世事沧桑，禹王庙几经风雨的剥蚀，却风骨犹存，傲立在大汶河南岸。在禹王庙内，有两大景观成为宁阳清八景中的两景。 宁阳清八景之虬枝歧柏 禹王庙院内共有十一棵古柏，大殿前七株、殿后四株，古柏森然参天，每一株都见证了千年的历史，也给后人留下了许多动人的传说。 据清咸丰元年即1851年重修《宁阳县志》记载，禹王庙原为：“汶河神庙，在堽城坝，明成化十一年（1475年）员外郎张盛建坝，因立庙。”又记载：“今庙匾额曰‘禹王庙’不知始改何时”，但是从院内十一株高大粗壮的古柏树来看，多数专家学者认为其树龄应在千年以上。可见在禹王庙之前，这些古柏已经存在五百年以上了。 清代诗人程鸣歧游览禹王庙时对大殿后的一株古柏自然奇观进行了形象描述。 神友不合人相习，怪底苍然老树头。 宛似飞来降郊日，矫如凿破孟门秋。 露牙含雾晴犹泾，凤抓系云夜不惊。 莫是明王亲捉得，相随到处镇安流。 这一株古柏不仅挺拔苍劲，卓然不群，而且向东南方向有一巨枝宛如蛟龙，正翘首张翼，龙须飘飘，恰似腾云驾雾，探爪欲飞。这棵古柏与水戚戚相关，形、神、韵天然合成，成为天下奇观。清顺治十六年即1659年《重修禹王庙记》写道：“庭有桧柏，不见白日，后有一树作龙形，皆数百年物也。”清代以来被誉为宁阳八景之一，美其名曰“虬枝歧柏”，文人诗客来此览胜，并赋诗赞美。 可惜的是，不知何因，如此美景竟在其它树杈依然枝繁叶茂的情况下，却于清代晚期突然干枯。 游人今日看到的，唯有干裂的“龙骨”在空中摇曳。巨枝为何酷似飞龙，又为什么神奇地枯死？在当地流传着这样一个传说：很久以前，这棵柏树下，有一眼小井，树上长出一个古怪的树枝。树上枝节盘屈，好像一个龙头，头上长有两个龙角，须眼分明，势如飞腾，直刺天空，当地人们便给它起名叫龙头柏。人们传说这棵龙头柏是一条龙的化身。有一天的黑夜里，看庙的老头在庙后树下凉快，到了半夜里，听着一陈大风呼叫，只见一条龙把附近一片庄稼啃的光秃秃的，啃完了庄稼，这条龙飞回树身，恢复原形，并把龙头伸向井里喝水，吓得这老头也没敢吱声，跑进屋躲起来。第二天一早，只见乌云满天，下起了瓢泼大雨，使当地百姓受了水灾，淹没了好多的庄稼，冲塌了很多房屋，从此，看庙老头就暗暗留心，便常常发现这枝龙头柏把头伸到井里喝水，喝了水就造成水灾。看庙老头就猜到，准是这个怪物作的孽了。他便把这件事悄悄告诉了当地的人们，人们听了都很气愤，决心惩治这个怪龙头，便邀集了几十个青壮年小伙子，抬了一块几千斤重的大石头，把井口盖上了。从此，这地方再也没有发生过水灾。那个龙头样的树叉也渐渐地枯死了，而这棵树的其它枝叶却依然茂盛。 从这些古柏身上，人们感受到了一种历史的厚重，更感受到了一种顽强的生命力，体会到一种不屈不挠的精神。
宁阳清八景之禹碑虹渚 禹王庙坐落于大汶河南岸古堽城堰旧址，整个院落座北朝南，占地十多亩，推开赭红色的大门，走进庄严凝重的大院，古朴的虹渚大殿、参天的桧柏、高高的月台、肃穆的碑刻便展现在眼前。 据县志记载，禹王庙原有碑刻9通，都是明代的龟趺螭首碑刻，高约 禹王庙的这些碑，上端都有离纹也就是小龙装饰，其中殿前左侧一通碑的离首常年有水痕，成为奇景。 清代宁阳著名诗人宁讷以“禹碑虹渚”为题赋诗赞誉： 古庙丹青临汶渚，丰碑屹立向庭隅。 长虹横亘蛟龙窟，积雨斜侵赑屃蚨。 钩镂奇文徒仿佛，至元残迹半模糊。 我来小立回廊上，云水微茫入画图。 碑屹殿前，殿矗汶滨，殿在渚中，汶水如长虹。诗中所说的“至元残迹”是指元世祖至元二十年，都水少监马之贞在汶河上建造的双虹悬门，当时叫做“虹渚”，它与禹王庙的禹碑合起来就形成了难得的一景，清代以来就成为内亚宁阳古八景之一“禹碑虹渚”。 从刻有大禹治水事迹的石碑上，人们仿佛领略到古代劳动人民的美好的愿望： 在我国历史上，凡临近大江大河，久受洪水之害的地区，都有修建禹王庙的习俗，祁盼这位远古时代的治水英雄能够镇住“水妖”，锁住洪水，造福百姓。而宁阳县境内的这座庙宇，却有着传说中意义非同一般的神秘。 在当地，只要询问起禹王庙的来历，附近的居民会非常自豪的众口一词：“这里就是大禹的出生地。只是到了西汉时，有一个皇帝为弘扬大禹三过家门而不入的敬业和牺牲精神，才特赐其后代移居到西部地势较高、距此七八里的白马村。再到后来，免遭水患的黎民百姓为赞颂他的功德，就在他家的老宅基地上修建了这座庙宇，供后人礼拜。” 大禹真的就出生在这里吗？ 无独有偶， 汶水汤汤，昼夜不舍。“虬枝歧柏”、“禹碑虹渚”不仅仅是令人观止的景观，更向人们展示着它悠久的历史，营造着浓浓的幽思怀古的氛围。 |
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