瓶花斋杂录（明）袁宏道撰
王龙溪书多说血脉，罗近溪书多说光景，辟如有人于此，或按其十二经络，或指其面目手足，总只一人耳。但初学者，不可认光景，当寻血脉。
东坡诸作，圆活精妙，千古无匹。惟说道理、评人物，脱不得宋人习气。
某日，入主客署，遇南安贡使，所贡皆金银瓶炉，雕镂不甚精，此外则白檀及降真象牙而已。问使臣能书否？曰：能。以笔授之，草书一绝云：路绕石桥溪九折，云藏竹坞宅三间。门扉半掩山花落，鸣鸟一声春日闲。草几不可识，命以真书注其旁，与中国无异。
小人行险以徼幸，非趋利也。只是所行不平易，好奇过高，故谓之险，谓之幸。
孟子说性善，亦只说得情一边，性安得有善之可名？且如以恻隐为仁之端，而举乍见孺子入井以验之。然今人乍见美色而心荡，乍见金银而心动，此亦非出于矫强，可俱谓之真心邪！
僚友中有言：某人患半身不遂，但用凤仙花煮烧酒，去花饮之，逾月而可。又一方，乃医女娘虚弱者，香附一斤，用醋浸一宿，当归、蕲艾共一斤，合入醋煮之，捣为丸甚效。
客言热鸭血能破坚。有贵家女吞螺壳不能咽，一草泽医以鸭血点之，应手而愈。一客言用热鸭血，先须绢帛裹齿，不然齿即时碎。一客言鸭血调冷水，可解砒霜毒。常德旧有库役被毒，太守试之，立效。
经云：能平心地，则一切皆平。顾心地岂易平哉！曾子之絜矩，孔子之忠恕，是平心的样子。故学问到透彻处，其言语都近情，不执定道理以律人。
问：儒与老庄同异？答：儒家之学顺人情。老庄之学逆人情。然逆人情正是顺处，故老庄尝曰因，曰自然。如不尚贤，使民不争。此语似逆而实因，思之可见儒者顺人情。然有是非，有进退，却似革。夫革者，革其不同以归大同也，是亦因也。但俗儒不知，以因为革，故所之必务张皇，如耕田鉴井，饥食渴饮，岂不甚好。设有逞精明者，便创立科条，东约西禁，行防行革，生出种种事端，恶人未必治，而良民已不胜其扰。此等似顺而实革，不可不知。曰：儒者亦尚自然乎？曰：然。曾子所言絜矩，正是因，正是自然。后儒将矩字看作理字，便不因、不自然。夫民之所好，好之；民之所恶，恶之。是以民之情为矩，安得不平。今人只从理上絜去，必至内欺己心，外拂人情，如何得平？夫非理之为害也，不知理在情内，而欲拂情以为理，故去治弥远。
常见初学道人，每行人难行之事，谓修行当如是。及其后，即自己亦行不去，鲜克有终。可见顺人情可久，逆人情难久。故孔子说：道不远人，远人不可为道。索隐行怪，吾弗为之。夫难堪处，能堪此，贤智之过也。贤智之人以，难事自律，又以难事责人，故修、齐、治、平，处处有碍，其为天下国家之祸不小矣！
夏日与诸友集城西张园，园甚敞，有荷池水亭。每暇日，携具往。诸友以饮户相角谬，谓余不饮者，以评属余。余略为之定，曰：刘元定如雨后鸣泉，一往可观，苦其易竟。陶孝若如俊鹰猎兔，击搏有时。方子公如游鱼呷浪，喁喁终日。邱长孺如吴牛啮草，不大利快，容受颇多。刘元质如蜀后主，思乡非其本情。胡仲修如徐娘风情，当追念其盛时。袁平子如五陵少年，说舞剑未识战场。龙君超如德山担青，龙钞高自期许。数日后小修自渔阳来，复与诸公校饮元定邸中。而黄季主适至，是日去杯杓，取元定斋头净水碗行酒，一碗倾二壶许。微风倏至，波浪鳞鳞，然不三行皆醉。孝若曰：是二公者不可无评。余应声曰：黄季主如狄武襄，夺昆仑关巧于乘敝。袁小修如破浪之船，得风乃济，否则反为渔刀所笑。
罗近溪有一门人，与诸友言我有好色之病，请诸公一言之下，除我此病。时诸友有言好色从心不从境者，有言此不净物无可好者，如此种种解譬，俱不能破除。最后问近溪，近溪厉声曰：穷秀才家只有个丑婆娘，有甚么色可好！其友羞惭无地，自云除矣。
学道人，须是韬光敛迹，勿露锋芒，故曰潜曰密。若逞才华，求名誉，此正道之所忌。夫龙不隐鳞，凤不藏羽，网罗高张，去将安所，此才士之通患，学者尤宜痛戒。
我辈少时在京师，与诸缙绅学道，自谓吾侪不与世争名争利，只学自己之道，亦有何碍。然此正是少不更事。自今观之，学道不能潜行密证，乃大病也。即如讲圣学，尚节义，系功令所有者，然汉时尚节义，而致党人之祸；宋朝讲圣学，而有伪学之禁，都缘不能退藏于密，以至于此。故学道而得祸，非不幸也。
臭梧桐叶煮水，可以洗脚气。无叶用根，雪照云心光，用之以治虫，极效。
姜绞汁，投广胶煎作膏子，贴狗皮上，治脚痛，效甚速。侯师之年老，双足软不能行，有人教之炒绵子，捣碎和老米饭为丸，足健如初。时一医在侧云：某曾用此方治梦泄并痔，亦愈奇方也。
勿为福始，勿为祸先，非禁人作福，惟不可自我倡耳。吾儒讲学，亦是好事。然一讲学，便有许多求名、求利及好事任气者，相率从之，及此等不肖之人生出事来，其罪皆归于首者。东汉而后，君子取祸皆是也。这样涉世机关，惟老庄的然勘得破。
凡人脾胃好者，不论饮食粗细，食之皆甘；脾胃薄者，遇好物则甘，粗物则厌。至害病人，则凡味皆拣择矣。今人见一切人无过者，是自己脾胃好。检点一切人者，是自己脾胃有病，与人无干。试观凶暴人，未有不作恶者。故好字从好，恶字从恶，此意罗旴江发得极透。
孙权遣袭刘璋者孙瑜，非周公瑾也。
沈休文谓王筠曰：自谢跳诸贤零落平生，意气殆尽，不谓疲春复逢于君。休文怜才如此。史谓其闻人一善，如万箭攒心，何也？
濯缨亭笔记言，绍兴方氏，藏苏公《醉翁亭记》草书真迹，为士人白麟摹写甚众，往往得厚直金。刘元质有墨本，无赵禄跋，恐是白家赝本。
儒者曰：亲君子，远小人。斯言是而非也，人谁肯自居小人，甘心为人所远邪？夫君子不屑为人使，凡任役使者，毕小人也。小人贪名逐利，故甘心为人用，非小人将谁与奔走哉！故古来英主，皆是尊君子而役小人。
汉高帝见萧何治田宅则喜，及见其作好事则下狱，恐其收人心也。宋真宗见人心归其子，则叹曰：人心遽属太子，奈何！夫汉高、宋真皆英主也，一则以利之故忌其臣，一则以利之故忌其子，此一念可轻易责恒人乎？
京师人至七八月，家家皆养促织。余每至郊野，见健夫小儿，群聚草间，侧耳往来，面貌兀兀若有所失者。至于溷厕污垣之中，一闻其声，踊身疾趋如馋猫见鼠，瓦盆泥罐，遍市井皆是，不论老幼男女，皆引斗以为乐。又有一种似蚱蜢而身肥大，京师人谓之聒聒，亦捕养之，南人谓之纺织娘，食丝瓜花及瓜穰，音声与促织相似，而清越过之。余尝畜二笼，挂之帘间露下，凄声彻夜，酸楚异常，俗耳为之一清。少时读书杜庄，晞发松林景象如在目前，自以蛙吹鹤唳不能及也。又一种亦微类促织，而韵致悠如金玉中出，温和亮彻，听之令人气平，京师人谓之金钟儿。见暗则鸣，遇明则止，两种皆不能斗，故未若促织之盛。尝观贾秋壑促织经，其略谓：虫生于草土者其身软，生于砖石者其体刚，生于浅草瘠土、砖石深坑向阳之地者，其性劣。其色白不如黑，黑不如赤，赤不如黄，黄不如青，白麻头、青项金翅、金银丝额，上也，黄麻头次也，紫金黑色又其次也。其形以头项肥、脚腿长、身背阔者为上，头尖、项紧、脚瘦、腿薄者为下。虫病有四：一仰头，二卷须，三练牙，四踢腿。若犯其一皆不可用。其名色有：白牙、青拖、肚黄、红头、紫狗、蝇黄、锦穰衣、肉锄头、金束带、齐膂翅、梅花翅、琵琶翅、青金翅、紫金翅、乌头金翅、油纸灯、三段锦、红铃、月额头、香色肩铃之类甚多，不可尽载。养法：用鳜鱼、茭肉、芦根虫、断节虫、扁担虫、煮熟栗子黄米饭。医治之法：嚼牙饲带血蚊虫，内热用豆芽尖叶落胎，粪结用虾婆头昏川芎茶浴，咬伤用童便蚯蚓粪调和，点其疮口，凡促织之态貌情性，纤悉必具。嗟乎！一虫之微妙曲折如此，由此推之，虽虮虱、蠛蠓，吾知其情状与人不殊矣！
尝过西山，见儿童取松间大蚁，剪去头上双须，彼此斗咬至死不休。问之则曰：蚁以须为眼，凡行动之时，先以须左右审祝，然后疾趋。一抉其须，即不能行，既愤不见，因以死斗。试之，良然。余谓蚁以须视，古未前闻，且蚁未尝无目，必待须而行，亦异事也。识之，以俟博物者。
斗蛛之法，古未闻有，余友龚散木创为此戏。散木少与余同馆，每春和时，觅小蛛脚稍长者，人各数枚，养之窗间，较胜负为乐。蛛多在壁阴及案版下，网止数经，无纬。捕之勿急，急则怯，一怯即终身不能斗，宜雌不宜雄，雄遇敌则走，足短而腹薄，辨之极易。养之之法：先取别蛛子未出者，粘窗间纸上，雌蛛见之，认为己子，爱护甚至。见他蛛来，以为夺已，极力御之。惟腹中有子及己出子者，不可用。登场之时，初以足相搏，数交之后，猛气愈厉，怒爪狰狞，不复见身，胜者以丝缚敌至死方止。亦有怯弱败走者，有势均力敌、数交即罢者。散木皆能先机决其胜败，捕捉之时即云某善斗，某不善斗，某与某相当，后皆如其言。其色黧者为上，灰者为次，杂色为下。名目亦多：曰元虎、鹰爪、玳瑁、肚黑、张经、夜叉、头喜娘、小铁嘴，各因其形似以为字。饲之以蝇及大蚁，凡饥饱喜嗔，皆洞悉其情状，其事琐屑不能悉载。散木甚聪慧，能诗，人间技巧事，一见即知之，然学业亦因之废。
古今好尚不同，薄技小器皆得著名。铸铜如王吉、姜娘子，琢琴如雷文、张越，窑器如哥窑、董窑，漆器如张成、杨茂、彭君宝。经历几世，士大夫宝玩欣赏，与诗画并重。当时文人墨士、名公巨卿、炫赫一时者，不知湮没多少。而诸匠之名，顾得不朽，所谓五谷不熟不如稊稗者也。近日小技著名者尤多，然皆吴人。瓦瓶如龚春、时大彬，价至二三千钱。龚春尤称难得，黄质而腻，光华若玉。铜炉称胡四，苏松人，有效铸者皆不能及。扇面称何得之。锡器称赵良璧，一瓶可直千钱，敲之作金石声，一时好事家争购之，如恐不及。其事皆始于吴中狷子，转相售受以欺，富人公子动得重资，浸淫至士大夫间，遂以成风。然其器实精良，他工不及，其得名不虚也。千百年后，安知不与王吉诸人并传哉！
瓶花斋杂录
附录：
瓶花斋杂录一卷（编修程晋芳家藏本）
明袁宏道撰宏道有觞政已著录此书多记闻见杂事及经騐医方间及书传持论亦多偏驳如孟子说性善及儒与老庄同异诸条第喜逞才辨不自知其言之过也（四库全书总目?子部?杂家类存目）
觞政一卷（内府藏本）
明袁宏道撰宏道字无学公安人万厯壬辰进士官至吏部稽勲司郎中事迹具明史文苑传是书纪觞政凡十六则前有宏道引语谓采古科之简正者附以新条为醉乡甲令朱国祯涌幢小品曰袁中郎不善飮而好谈飮著有觞政一篇卽此书也（四库全书总目?子部?谱录类存目）
袁中郞集四十卷（两江总督采进本）
明袁宏道撰宏道有觞政已著录其诗文所谓公安派也葢明自三杨倡台阁之体逓相摹仿日就庸肤李梦阳何景明起而变之李攀龙王世贞继而和之前後七子遂以仿汉摹唐转移一代之风气迨其末流渐成伪体涂泽字句钩棘篇章万喙一音陈因生厌於是公安三袁又乘其弊而排抵之三袁者一庻子宗道一吏部郞中中道一卽宏道也其诗文变板重为淸巧变粉饰为本色天下耳目於是一新又复靡然而从之然七子犹根於学问三袁则惟恃聪明学七子者不过赝古学三袁者乃至矜其小慧破律而坏度名为救七子之弊而弊又甚焉观於是集亦足见文体迁流之故矣（四库全书总目?集部?别集类存目）
明文隽八卷（江苏巡抚采进本）
旧本题曰袁宏道精选邱兆麟参补陈继儒标捐张鼐校阅吴从光解释陈万言彚评葢坊问刻本托宏道等以行前有周宗建序谓有志公车业者其沈酣之无後亦必非宗建语也（四库全书总目?集部?总集类存目）
袁宏道字中郎公安人万歴二十三年知吴县轻刑省讼然一干法立惩艾不少贷尝自闭门六曹吏任其别营生业有所命则呼之定惩赋法命里长分儹五甲以恤经催之劳民便之永遵为制（吴县志）（四库全书?史部?地理类?都会郡县之属?江南通志卷一百十三）
袁宏道三楚文献录字中郎公安人万厯壬辰进士令呉县聴断明决以亷静致理逾年投劾去後再补验封司主事摄选事会猾吏私一姻戚已罢官仍畱之宏道亷得其奸大愤曰如此则铨柄尽归此軰矣白冡宰先置之法而後疏上竟以欺罔坐重辟铨曹设刑具自宏道始主试秦中通塲文皆自搜阅所取半得於落巻中及榜出皆知名士试录为天下第一居吏曹二年给假归卒年四十有三（四库全书?史部?地理类?都会郡县之属?湖广通志卷五十三）
袁宏道
宏道字无学宗道之弟万厯壬辰进士除吴县知县改京府学官国子博士迁礼部郎调吏部移病卒于家有锦帆解脱潇碧堂缾花斋华嵩游草破研斋广陵桃源敝箧等集（弟小修云锦帆解脱意在破人执缚间有率意游戯之语或快爽之极浮而不沉情景太真近而不逺要出自性灵足以荡涤尘坌学者不察效颦学语其究为俚俗为纤巧为莽荡鸟焉三写弊有必至非中郎之本旨也陈卧子云石公才情本自流丽李舒章云中郎浅俗缪天自云公安之罪薄于尧陵然启竟陵者公安也沈山子云近见有人论诗派之壊动以何李王李竝举以愚观之王可非何李似难轻议袁中郎诗云草昧推何李尔雅良足师则中郎亦不专非何李矣诗话传有言琴瑟既敝必取而更张之诗文亦然不容不变也隆万间王李之遗派充塞公安昆弟起而非之以为唐自有古诗不必选体中晚皆有诗不必初盛欧苏陈黄各有诗不必唐人唐时色泽鲜妍如旦晚脱笔砚者今诗纔脱笔砚已是陈言岂非流自性灵与出自剽拟所从来异乎一时闻者涣然神悟若良药之解散而况疴之去体也乃不善学者取其集中俳谐调笑之语如西湖云一日湖上行一日湖上坐一日湖上住一日湖上卧偶见白发云无端见白髪欲哭翻成笑自喜笑中意一笑又一跳严陵钓台云人言汉梅福君之妻父也此本滑稽之谈类入於狂言不自以为诗者乃锡山华闻修选明诗从而击赏叹绝是何异弃苏合之香取蛣蜣之转耶予於中郎尽汰其鄙俚之作存其稍用意者对之可以刮目矣）（四库全书?集部?总集类?明诗综卷六十二）
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