第六章 找回七世卦老师在这一章里面所要教给大家的是，如何来利用八种的不同地形。这边老师又为何要称之为八种的地形而已呢？不是有千变万化的不同地形峦头的吗？是的，老师所立足的观念点在于出卦诀的运用上头，所以与地形峦头较有相关的仅只有干、坤、离、坎、震、巽、艮、兑这八宫之七世卦相关地形罢了。 每一种不同宫七世卦的地形，都会有所不同，所以就要按照老师所传授地方法来去辨证后才能行的。 入卦方所要的是龙形实具的山峦层层迭翠，而出卦方位所要求的是不需要的地形恶龙之属，若是能够如此地安排这一穴的地形的话，必然是有好的吉应发生的。 以下表格所示，即是出卦方位与入卦方位之作用法的比较：
就因为出卦的方位是凶象所要利用的位置，故而一般在煞气群集的都市当中，就非得要有这一套的斗煞诀用法不行。当我们发现到一地的好风水之时，就该把附近的地形水意全部分析一遍后，才再判断是要利用那一宫之七世卦来操作这个磁场。有了老师这一套的斗煞诀以后你将来在阳宅也好或者是阴宅的造诣上头，必能百尺杆头更进一步才对。 在做过了穴场的外形初部分析以后，所要利用的都只是坐向的分析法则而已，至于穴场是否葬的对点得气与否不在这部书籍的讨论范围内，留待在课堂之上由老师亲自审核后再以传授。 以下分别详细陈述出八种的宫之七世卦运用诀于后： 第一节 干宫七世卦运用首先老师从干为首宫来开始解说起，干宫七世卦的运用时机是按照其本身的出卦方位与入卦方位来分辨之，其出卦与入卦方位图详如下所示：
当有好的山形、水意、屋象等吉象建筑物出现在穴场抑或者是阳宅附近之时，直觉的反应就是如何才能够把它收纳入对我们有用的方位上，才不致使如此的自然资源就此浪费、虚置、荒癈掉了。 在属于干宫七世卦的运用法里头，所要运用的正确方法是把这些个好山、好水置于入了卦的后天八卦坤〔西南方〕、离〔南方〕、巽〔东南方〕、艮〔东北方〕、干〔西北方〕五个方位之上，才有好的感应发生，而且获得财利之喜。而凶恶之山龙、冲斜之水路、高压之电塔这类煞气，就要把它置于后天八卦之震〔东方〕、兑〔西方〕、坎〔北方〕这三个方位上，如此的作法始能够趋吉气避凶祸的。有点清楚的说法，是山与水的处理模式是有两组的路线可以选择的，一是好的山水与入卦方的搭配一是凶的山水与出卦方位的配合，如此而已。而属于干宫七世卦的地形又该以那机种的利用法呢？分析如下： 本卦 干为天〔玄空五行９卦运１〕 为坐北朝南的阴、阳宅格局，在二十四山向是坐子山向午山的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为北方是自发静的方位能聚气，南方是自发动的方位能散气。故坐北朝南之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，干为天卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕之阳宅向卦，非阴宅之所宜的。而阳宅部份，就自发动、静法而言，这一坐北朝南之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4、7、9运时为凶的。
一世卦 天风姤〔玄空五行９卦运８〕 为坐北朝南的阴、阳宅格局，在二十四山向是坐子山向午山的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为北方是自发静的方位能聚气，南方是自发动的方位能散气。故坐北朝南之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，天风姤卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦。而阳宅部份，就自发动、静法而言，这一坐北朝南之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4、7、9运时为凶的。
二世卦 天山遯〔玄空五行９卦运４〕 位于酉山上，必是采坐东卯朝西酉之坐向法才能配合得起干宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐东卯朝西酉之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，天山遯卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阳宅向卦，非阴宅之所宜。另阳宅部份，就自发动、静法而言，这一坐东朝西之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4、7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居不住罢了〕。若是阴宅非利用不可之时，就得要有本门的“截脉取气法”的格局，始可以化解得开。而这样一种高级的运用法，目前老师仅仅教授矛四位学生而已，分别是张骏腾、张清吉、洪淑珠、庄庶美这四位学生。
三世卦 天地否〔玄空五行９卦运９〕 位于干山上，必是采坐东南巽山朝西北干山之坐向法才能配合得起干宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐东南巽山朝西北干山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，天地否卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦。另阳宅部份，就自发动、静法而言，这一坐东南朝西北之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4、7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居不住罢了〕。 其实这一种的线性分析法是仅仅能够分析出单一卦向线的作用而已，若是有更好的取法之时，就不再忌惮任何一种阴、阳宅所要利用的了，因为“截脉取气法”以上的运用诀是阴可为阳，而阳亦可为阴的，仅是在大与小或者是多与少的差别而已。 这就是为何本门的高级班同学要选择性的传授，因为所学的是目前市面上还没有人在传授的法诀。老师所利用的截脉取气法，在它达到三条线的时候，就是一个穴场了，而这样地一个穴场常常是约半坪大小而已。 在老师的高级班上所教授的非是线性的吉凶而已，而是要进化到三度空间的另一度空间〔老师称之为四度空间〕，平常老师带领学生到户外实习时，所谓的寻龙点穴就是要找出存在于地球磁场里的这第四度空间了。而这样地一个空间所形成的原理也是从二度空间之线性分析而来的。 在第四度空间半坪大的穴场里有以下几种的验证方法，一、是站立于内时有藏风聚气之感受，是一种八风吹不动的感觉，彷佛与半坪空间外的人、事、物皆有了更深的一层隔离存在，就连声音也听来犹如在梦境当中一般有些虚幻。二、在第四度空间内是温度略高于以外的空间的，所以会有太阳变热了的感受，尤其是在风雨欲来前更是有差别。三、是第四度空间的土壤较不易湿，所以若非大风雨的话，光看其下雨后的情景就很不同了。四、站立于第四度空间当中的人，会有忘了身上病痛感觉。老师在第二次带领学生去实地找寻新的穴场时就有学生庄庶美被“咬人草”所咬伤而疼痛不已，但是当老师找出新的第四度空间之穴场，并带领他们一群人站立里面做一些验证的动作之时，就顺便提到穴场的这一个特性，当下这位学生才晃然大悟，原来刚刚的伤口还有血呢？但这第四度空间就是让你很舒服而不知不觉的忘了病痛了。同一时间，再请所有高级班学生一同感觉自己的痼疾是否有恙，不约而同的答案是不出老师所料的，都已不痛了。 所以当下老师先以本门卦神封住这一吉利穴场，稍待好的时辰再带学生来作高级班每一位学员的方便型生基，欲将此地之第四度空间气场藉由毛、发的传导后，直达本人的身上为其所用。作完生基后的第一道好处是精神饱满不已，学生们纵使是凌晨三、四点才睡觉的人，但是当太阳在八点左右发热发光之时，就精力充沛了起来，所以老师会开玩笑的说本门的自然醒时间是在八点左右。好了不聊了，以下是斗煞的正题希望学生们要好好的研习，此一部书是本门之初级班重头剧呢？加油了，若是学得融会贯通的技巧的话，也要记得风水地理是要助人的，若是用来害人你本身会先受害的，因为卦神会特别来考核你的，切记。
四世卦 风地观〔玄空五行２卦运２〕 位于二十四山之壬山上，必要采取坐南丙山朝北壬山之坐向法才能配合干宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中算是不吉利犯凶的阳宅使用方，因为南方是自发动的方位能散气，北方是自发静的方位能聚气。故坐南丙山朝北壬山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，风地观卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦。另阳宅部份，就自发动、静法而言，这一坐南朝北之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应｛当然不影响到斗煞之得财，唯留不住罢了｝。
五世卦 山地剥〔玄空五行６卦运６〕 位于二十四山之壬山上及包含三分之一的子山，必是采坐南丙山朝北壬山之坐向法才能配合干宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为南方是自发动的方位能散气，北方是自发静的方位能聚气。故坐南方丙山朝北方壬山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，山地剥卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦。另阳宅部份，就自发动、静法而言，这一坐南朝北之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应(当然不影响到斗煞之得财，唯留不住罢了)。
游魂卦 火地晋〔玄空五行３卦运３〕 位于二十四山之亥山上，必是采坐东南已山朝西北亥山之坐向法才能配合干宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐东南巽山朝西北干山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，火地晋卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦。另阳宅部份，就自发动、静法而言，这一坐东南朝西北之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4、7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯留不住罢了〕。
归魂卦 火天大有〔玄空五行３卦运７〕 位于南方丙山上，必是采坐北方壬山朝南方丙山之坐向法才能配合干宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为北方是自发静的方位能聚气，南方是自发动的方位能散气。故坐北方壬山朝南方丙山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，火天大有卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦。而阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐北朝南之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居不住罢了〕。
第二节 坤宫七世卦运用首先老师从坤为腹宫来解说起，坤宫七世卦的运用时机也是按照其本身的出卦方位与入卦方位来分辨之，其出卦与入卦方位图详如下所示：
当有好的山形、水意、屋象等吉象建筑物出现在穴场抑或者是阳宅附近之时，直觉的反应就是如何够把它收纳入对我们有用的方位上，才不致使如此的自然资源就此浪费、虚置、荒癈掉了。 在属于坤宫七世卦的运用法里面，所要运用的正确方法是把这些个好山、好水置于入了卦的后天八卦坤〔西南方〕、震〔东方〕、坎〔北方〕、兑〔西方〕、干〔西北方〕五个方位之上，才有好的感应发生，而且获得财利之喜。而对凶恶之山龙、冲斜之水路、高压之电塔这类煞气，就要把它置于后天八卦之离〔南方〕、巽〔东南方〕、艮〔东北方〕这三个方位上，如此的作法始能够趋吉气避凶祸的。有点清楚的说法，是山与水的处理模式是有两组的路线可以选择的，一、是好的山水与入卦方的搭配二、是凶的山水与出卦方位的配合，如此而已。而属于坤宫七世卦的地形又该以那几种的利用法呢？分析如下：
本卦 坤为地〔玄空五行１卦运１〕 位于北方子山上，必是采坐南方午山朝北方子山之坐向法才能配合坤宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为北方是自发静的方位能聚气，南方是自发动的方位能散气。故坐南方午山朝北方子山之时是不能够把气集中起来的，而是把所存有的气都给送走了。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，坤为地卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦。而阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐南朝北之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯留不住罢了〕。
一世卦 地雷复〔玄空五行１卦运８〕 位于北方子山上，必是采坐南方午山朝北方子山之坐向法才能配合坤宫七世卦之出、入卦山形、水意的。若就动、静法而言，在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为北方是自发静的方位能聚气，南方是自发动的方位能散气。故坐南方午山朝北方子山之时是不能够把气集中起来的，而是持续的放送出去的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，地雷复卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦，非阴宅之所宜的。另外阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐北朝南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯留不住罢了〕。
二世卦 地泽临〔玄空五行１卦运４〕 位于东方卯山上，必是采坐西方酉山朝东方卯山之坐向法才能配合坤宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐西方酉山朝东方卯山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，地泽临卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦。而阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西朝东之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯留不住罢了〕。
三世卦 地天泰〔玄空五行１卦运９〕 位于东南方巽山上，必是采坐西北方干山朝东南方巽山之坐向法才能配合坤宫七世卦之出、入卦山形、水意的。若就动、静法而言，在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐西北方干山朝东南方巽山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，地天泰卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦。而阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西北朝东南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯留不住罢了〕。
四世卦 雷天大壮〔玄空五行８卦运２〕 位于罗盘南方丙山上，必是采坐北方壬山朝南方丙山之坐向法才能配合坤宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为北方是自发静的方位能聚气，南方是自发动的方位能散气。故坐北方壬山朝南方丙山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，雷天大壮卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阳宅向卦，非阴宅之所宜也。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐北朝南之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯留不住罢了〕。
五世卦 泽天夬〔玄空五行４卦运６〕 位于南方丙山上，必是采坐北方壬山朝南方丙山之坐向法才能配合坤宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为北方是自发静的方位能聚气，南方是自发动的方位能散气。故坐北方壬山朝南方丙山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，泽天夬卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐北朝南之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯留不住罢了〕。
游魂卦 水天需〔玄空五行７卦运３〕 位于东南方已山上，必是采坐西北方亥山朝东南方已山之坐向法才能配合坤宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐西北方亥山朝东南方已山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，水天需卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阳宅向卦，非阴宅之所宜也，除非有“截脉取气”以上的格局才不致有害，毕竟阴宅是影响到一族人的安危的不得不慎。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西北朝东南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而6、8运时为凶，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯留不住罢了〕。
归魂卦 水地比〔玄空五行７卦运７〕 位于北方壬山上，必是采坐南方丙山朝北方壬山之坐向法才能配合坤宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为北方是自发静的方位能聚气，南方是自发动的方位能散气。故坐南方丙山朝北方壬山之时是不能够把气集中起来的，反倒是把自己的气给送走了。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，水地比卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦所用。而阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐南朝北之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
第三节 离宫七世卦运用这一节老师要从离为心宫来解说起，离宫七世卦的运用时机也是按照其本身的出卦方位与入卦方位来分辨的，其出卦与入卦方位图详如下页所示：
当有好的山形、水意、屋象等吉象建筑物出现在穴场抑或者是阳宅附近之时，直觉的反应就是如何才能够把它收纳入对我们有用的入卦方位上，不致使如此的自然资源就此浪费掉了。 在属于坤宫七世卦的运用法里面，所要运用的正确方法是把这些个好山、好水置于入了卦的后天八卦离〔南方〕、巽〔东南方〕、艮〔东北方〕、坎〔北方〕、干〔西北方〕五个方位之上，才有好的感应发生，而能因此获致财禄之喜。而对凶恶之山龙、冲斜之水路、高压之电塔这类煞气，就要把它置于后天八卦之坤〔西南方〕、震〔东方〕、兑〔西方〕这三个方位上，如此的作法始能够趋吉气避凶祸的。依清楚的另一种说法，是把山与水的处理模式分两组的路线来选择的，一、是好的山水与入卦方的搭配二、是凶的山水与出卦方位的配合，如此而已。而当我们看见了一空地属于离宫七世卦的地形又该以那几种的坐向来利用呢？分析如下：
本卦 离为火〔玄空五行３卦运１〕 位于罗盘之东方甲山上，必要采坐西方庚山朝东方甲山之坐向法才能配合离宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐西方庚山朝东方甲山之时是往东方集气的，而如此的话坐方西就得不到气，反而白白失去地气了，反倒是把自己的气给送走了。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，离为火卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦所用。而阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西朝东之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
一世卦 火山旅〔玄空五行３卦运８〕 位于西方辛山上，必是采坐东方乙山水泽节卦朝西方辛山火山旅卦之坐向法才能配合离宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐东方乙山朝西方辛山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，火山旅卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦所用，阴宅则非所宜也，若非有三元不败的穴场取法，则不得乱意为之，恐有祸事也。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东朝西之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
二世卦 火风鼎〔玄空五行３卦运４〕 位于南方丁山上，必是采坐北方癸山水雷屯卦朝南方丁山火风鼎卦之坐向法才能配合离宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中算是吉利的阳宅使用方，因为北方是自发静的方位能聚气，南方是自发动的方位能散气。故坐北方癸山朝南方丁山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，火风鼎卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐北朝南之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4、7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
三世卦 火水未济〔玄空五行３卦运9〕 位于西南方申山上，必是采坐东北方寅山水火既济卦朝西南方申山火水未济卦之坐向法才能配合离宫七世卦之出、入卦山形、水意的。若就动、静法而言，在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为西南方是自发静的方位能聚气，东北方是自发动的方位能散气。故坐东北方寅山朝西南方申山之时是不能够把气集中起来的，反倒是把地气给请走了呢？。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，火水未济卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦所用，阴宅则非所宜也，若非有三元不败的穴场取法，则不得乱意为之，恐有祸事也。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东北朝西南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
四世卦 山水蒙〔玄空五行６卦运２〕 位于西方庚山上，必是采坐东方甲山泽火革卦朝西方庚山山水蒙卦之坐向法才能配合离宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐东方甲山朝西方庚山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，山水蒙卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阳宅向卦所用，阴宅则非所宜也，若非有三元不败的穴场取法，则不得乱意为之，恐有祸事也。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东朝西之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。 五世卦 风水涣〔玄空五行２卦运６〕 位于西方庚山上，必是采坐东方甲山雷火丰卦朝西方庚山风水涣卦之坐向法才能配合离宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐东方甲山朝西方庚山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，风水涣卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦所用，阴宅则非所宜也，若非有三元不败的穴场取法，则不得乱意为之，恐有祸事也。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东朝西之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
游魂卦 天水讼〔玄空五行９卦运３〕 位于东方卯山上，必是采坐西方酉山地火明夷卦朝东方卯山天水讼卦之坐向法才能配合离宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐西方酉山朝东方卯山之时是不能够把气集中起来的，也是要有“截脉取气”以上之辅助气场的情况之时，才另当别论，又或者是本门之高级班学生为你营造一场人造之截脉取气之气场才行的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，天水讼卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阳宅向卦所用，阴宅则非所宜也，若非有三元不败的”截脉取气”穴场取法，则不得乱意为之，恐有祸事也。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西朝东之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
归魂卦 天火同人〔玄空五行９卦运７〕 位于东方卯山上，必是采坐西方酉山地水师卦朝东方卯山天火同人卦之坐向法才能配合离宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐西方酉山朝东方卯山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，天火同人卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西朝东之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。 第四节 坎宫七世卦运用这一节老师改从坎为肾宫再来解说起，坎宫七世卦的运用时机。坎宫七世卦也是按照其本身的出卦方位与入卦方位来分辨的，其出卦与入卦方位图详如下页所示：
当有好的山峦、水路、建筑物等吉象建筑或者是山、水出现在穴场抑或者是阳宅附近之时，直觉的反应就是如何才能够把它收纳入对我们有用的入卦方位上，不致使如此的天然资源财富就此浪费了。 在属于坎宫七世卦的运用法里面，所要运用的正确方法是把这些个好山、好水置于入了卦的后天八卦坤〔西南方〕、离〔南方〕、震〔东方〕、坎〔北方〕、兑〔西方〕五个方位之上，才有好的感应发生，而能因此获致财禄之喜。而对凶恶之山龙、冲斜之水路、高压之电塔这类煞气，就要把它置于后天八卦之巽〔东南方〕、艮〔东北方〕、干〔西北方〕这三个方位上，如此的作法始能够趋吉气避凶祸的。依清楚的另一种说法，是把山与水的处理模式分两组的路线来选择的，一、是好的山水与入卦方的搭配二、是凶的山水与出卦方位的配合，如此而已。而当我们看见了一空地属于坎宫七世卦的地形又该以那几种的坐向来利用呢？分析如下：
本卦 坎为水〔玄空五行７卦运１〕 位于西方庚山上，必是采坐东方甲山离为火卦朝西方庚山坎为水卦之坐向法才能配合离宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐东方甲山朝西方庚山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，坎为水卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阳宅向卦所用，非阴宅之所宜，若是不能够取得“截脉取气”以上之格局则不能用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东朝西之格局是在地运1、３、6、8运时为吉利，而7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
一世卦 水泽节〔玄空五行７卦运８〕 位于东方乙山上，必是采坐西方辛山火山旅卦朝东方乙山水泽节卦之坐向法才能配合坎宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐西方辛山朝东方乙山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，水泽节卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西朝东之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
二世卦 水雷屯〔玄空五行７卦运４〕 位于北方癸山上，必是采坐南方丁山火风鼎卦朝北方癸山水雷屯卦之坐向法才能配合坎宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为北方是自发静的方位能聚气，南方是自发动的方位能散气。故坐南方丁山朝北方癸山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，水雷屯卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阳宅向卦所用，非阴宅之所适宜也，必定要有三元不败的取气法才行。唯有如此的话才能够阴变为阳，而阳变之为阴，所谓地〔天地定位、雷风相薄、山泽通气、水火相射〕就是在说明这一段的截脉取气法了。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐南朝北之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
三世卦 水火既济〔玄空五行７卦运９〕 位于东北方寅山上，必是采坐西南方申山火水未济卦朝东北方寅山水火既济卦之坐向法才能配合坎宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中算是吉利的阳宅使用方，因为西南方是自发静的方位能聚气，东北方是自发动的方位能散气。故坐西南方申山朝东北方寅山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，水火既济卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西南朝东北之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4、7、9运为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
四世卦 泽火革〔玄空五行４卦运２〕 位于东方甲山上，必是采坐西方庚山山水蒙卦朝东方甲山泽火革卦之坐向法才能配合坎宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐西方酉山朝东方卯山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，泽火革卦是属于上元运〔1、2、3.、4运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西朝东之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
五世卦 雷火丰〔玄空五行８卦运６〕 位于东方甲山上，必是采坐西方庚山风水涣卦朝东方甲山雷火丰卦之坐向法才能配合坎宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐西方庚山朝东方甲山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，雷火丰卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西朝东之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
游魂卦 地火明夷〔玄空五行１卦运３〕 位于东北方艮山上，必是采坐西南方坤山天水讼卦朝东北方艮山地火明夷卦之坐向法才能配合坎宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中算是吉利的阳宅使用方，因为西南方是自发静的方位能聚气，东北方是自发动的方位能散气。故坐西南方坤山朝东北方寅山之时能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，地火明夷卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西南朝东北之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4、7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
归魂卦 地水师〔玄空五行１卦运７〕 位于西方酉山上，必是采坐东方卯山天火同人卦朝西方酉山地水师卦坐向法才能配合坎宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中褱算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐东方卯山朝西方酉山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，地水师卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦所用，非阴宅之所用也。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东朝西之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
第五节 震宫七世卦运用这第五节老师从震为足宫来解说，震宫七世卦的运用时机。震宫七世卦也是按照其本身的出卦方位与入卦方位来分辨的，其出卦与入卦方位图详如下页所示：
当有好的山峦、水路、建筑物等吉象建筑或者是山、水出现在穴场抑或者是阳宅附近之时，直觉的反应就是如何才能够把它收纳入对我们有用的入卦方位上，不致使如此的天然资源财富就此浪费了。 在属于震宫七世卦的运用法里面，所要运用的正确方法是把这些个好山、好水置于入了卦的后天八卦坤〔西南方〕、巽〔东南方〕、震〔东方〕、坎〔北方〕、兑〔西方〕五个方位之上，才有好的感应发生，而能因此获致财禄之喜。而对凶恶之山龙、冲斜之水路、高压之电塔这类煞气，就要把它置于后天八卦之离〔南方〕、艮〔东北方〕、干〔西北方〕这三个方位上，如此的作法始能够趋吉气避凶祸的。依清楚的另一种说法，是把山与水的处理模式分两组的路线来选择的，一、是好的山水与入卦方的搭配二、是凶的山水与出卦方位的配合，如此而已。而当我们看见了一空地属于震宫七世卦的地形又该以那几种的坐向来利用呢？分析如下：
本卦 震为雷〔玄空五行８卦运１〕 位于东北方丑山上，必是采坐西南方未山巽为风卦朝东北方丑山震为雷卦坐向法才能配合震宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中褱算是吉利的阳宅使用方，因为西南方是自发静的方位能聚气，东北方是自发动的方位能散气。故坐西南方未山朝东北方丑山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，震为雷卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阳宅向卦所用，非阴宅之所用也。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西南朝东北之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
一世卦 雷地豫〔玄空五行８卦运８〕 位于西北方亥山上，必是采坐东南方已山风天小畜卦朝西北方亥山雷地豫卦坐向法才能配合震宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中褱算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐东南方已山朝西北方亥山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，雷地豫卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东南朝西北之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4、7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
二世卦 雷水解〔玄空五行８卦运４〕 位于西南方申山上，必是采坐东北方寅山风火家人卦朝西南方申山雷水解卦坐向法才能配合震宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为西南方是自发静的方位能聚气，东北方是自发动的方位能散气。故坐东北方寅山朝西南方申山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，雷水解卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阳宅向卦所用，非阴宅之所宜也。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东北朝西南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。 三世卦 雷风恒〔玄空五行８卦运9〕 位于南方丁山上，必是采坐北方癸山风雷益卦朝南方丁山雷风恒卦坐向法才能配合震宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中褱算是吉利的阳宅使用方，因为北方是自发静的方位能聚气，南方是自发动的方位能散气。故坐北方癸山朝南方丁山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，雷风恒卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐北朝南之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4、7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
四世卦 地风升〔玄空五行１卦运２〕 位于西南方坤山上，必是采坐东北方艮山天雷无妄卦朝西南方坤山地风升卦坐向法才能配合震宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为西南方是自发静的方位能聚气，东北方是自发动的方位能散气。故坐东北方艮山朝西南方坤山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，地风升卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东北朝西南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
五世卦 水风井〔玄空五行7卦运6〕 位于西南方未山上，必是采坐东北方丑山火雷噬嗑卦朝西南方未山水风井卦坐向法才能配合震宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为西南方是自发静的方位能聚气，东北方是自发动的方位能散气。故坐东北方丑山朝西南方未山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，水风井卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东北朝西南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
游魂卦 泽风大过〔玄空五行4卦运3〕 位于南方丁山上，必是采坐北方癸山山雷颐卦朝南方丁山泽风大过卦坐向法才能配合震宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为北方是自发静的方位能聚气，南方是自发动的方位能散气。故坐北方癸山朝南方丁山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，泽风大过卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐北朝南之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4、7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
归魂卦 泽雷随〔玄空五行4卦运7〕 位于东北方丑山上，必是采坐西南方未山山风蛊卦朝东北方丑山泽雷随卦坐向法才能配合震宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中褱算是吉利的阳宅使用方，因为西南方是自发静的方位能聚气，东北方是自发动的方位能散气。故坐西南方未山朝东北方丑山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，泽雷随卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦所用，非阴宅之所宜也。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西南朝东北之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
第六节 巽宫七世卦运用这第六节老师从巽为股宫来解说，巽宫七世卦的运用时机。巽宫七世卦也是按照其本身的出卦方位与入卦方位来分辨的，其出卦与入卦方位图详如下页所示：
当有好的山峦、水路、建筑物等吉象建筑或者是山、水出现在穴场抑或者是阳宅附近之时，直觉的反应就是如何才能够把它收纳入对我们有用的入卦方位上，才不致使如此的大好天然资源财富就此浪费不用了。 在属于巽宫七世卦的运用法里面，所要运用的正确方法是把这些个好山、好水置于入了卦的后天八卦离〔南方〕、巽〔东南方〕、震〔东方〕、艮〔东北方〕、干〔西北方〕五个方位之上，才有好的感应发生，而能因此获致财禄之喜。而对凶恶之山龙、冲斜之水路、高压之电塔这类煞气，就要把它置于后天八卦之坤〔西南方〕、北〔北方〕、兑〔西方〕这三个方位上，如此的作法始能够趋吉气避凶祸的。依清楚的另一种说法，是把山与水的处理模式分两组的路线来选择的，一、是好的山水与入卦方的搭配二、是凶的山水与出卦方位的配合，如此而已。而当我们看见了一空地属于巽宫七世卦的地形又该以那几种的坐向来利用呢？分析如下：
本卦 巽为风〔玄空五行２卦运１〕 位于西南方未山上，必是采坐东北方丑山震为雷卦朝西南方未山巽为风卦坐向法才能配合巽宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不算是吉利的阳宅使用方，因为西南方是自发静的方位能聚气，东北方是自发动的方位能散气。故坐东北方丑山朝西南方未山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，巽为风卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东北朝西南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
一世卦 风天小畜〔玄空五行2卦运8〕 位于东南方已山上，必是采坐西北方亥山雷地豫卦朝东南方已山风天小畜卦坐向法才能配合巽宫七世卦之出、入卦山形、水意的。若就动、静法而言，在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐西北方亥山朝东南方已山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，风天小畜卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦所用，非阴宅之所宜也。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西北朝东南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
二世卦 风火家人〔玄空五行2卦运4〕 位于东方甲山上，必是采坐西方庚山雷水解卦朝东方甲山风火家人卦坐向法才能配合巽宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐西方庚山朝东方甲山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，风火家人卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西朝东之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
三世卦 风雷益〔玄空五行2卦运9〕 位于北方癸山上，必是采坐南方丁山雷风恒卦朝北方癸山风雷益卦坐向法才能配合巽宫七世卦之出、入卦山形、水意的。若就动、静法而言，在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为北方是自发静的方位能聚气，南方是自发动的方位能散气。故坐南方丁山朝北方癸山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，风雷益卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐南朝北之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
四世卦 天雷无妄〔玄空五行9卦运2〕 位于东北方艮山上，必是采坐西南方坤山地风升卦朝东北方艮山天雷无妄卦坐向法才能配合巽宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中算是吉利的阳宅使用方，因为西南方是自发静的方位能聚气，东北方是自发动的方位能散气。故坐西南方坤山朝东北方艮山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，天雷无妄卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阳宅向卦所用。另阳宅尚可就自发动、静法来论之，这一坐西南朝东北之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
五世卦 火雷噬嗑〔玄空五行3卦运6〕 位于东北方丑山上，必是采坐西南方未山水风井卦朝东北方丑山火雷噬嗑卦坐向法才能配合巽宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中算是吉利的阳宅使用方，因为西南方是自发静的方位能聚气，东北方是自发动的方位能散气。故坐西南方未山朝东北方丑山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，火雷噬嗑卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦所用，并非是阴宅所合适者。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西南朝东北之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
游魂卦 山雷颐〔玄空五行6卦运3〕 位于北方癸山上，必是采坐南方丁山泽风大过卦朝北方癸山山雷颐卦坐向法才能配合巽宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为北方是自发静的方位能聚气，南方是自发动的方位能散气。故坐南方丁山朝北方癸山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，山雷颐卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阳宅向卦所用，非阴宅之所适宜者，除非有截脉取气以上之三元不败格局才能不忌讳。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐南朝北之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
归魂卦 山风蛊〔玄空五行６卦运７〕 位于西南方未山上，必是采坐东北方丑山泽雷随卦朝东北方丑山山风蛊卦坐向法才能配合巽宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为西南方是自发静的方位能聚气，东北方是自发动的方位能散气。故坐东北方丑山朝西南方未山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，山风蛊卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东北朝西南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。 这第七节老师从艮为四肢宫来解说，艮宫七世卦的运用时机。艮宫七世卦也是按照其本身的出卦方位与入卦方位来分辨的，其出卦与入卦方位图详如下页所示：
当有好的山峦、水路、建筑物等吉象建筑或者是山、水出现在穴场抑或者是阳宅附近之时，直觉的反应就是如何才能够把它收纳入对我们有用的入卦方位上，才不致使如此的大好天然资源财富就此浪费不用了。 在属于艮宫七世卦的运用法里面，所要运用的正确方法是把这些个好山、好水置于入了卦的后天八卦离〔南方〕、巽〔东南方〕、艮〔东北方〕、干〔西北方〕、兑〔西方〕五个方位之上，才有好的感应发生，而能因此获致财禄之喜。而对凶恶之山龙、冲斜之水路、高压之电塔这类煞气，就要把它置于后天八卦之坤〔西南方〕、坎〔北方〕、震〔东方〕这三个方位上，如此的作法始能够趋吉气避凶祸的。依清楚的另一种说法，是把山与水的处理模式分两组的路线来选择的，一、是好的山水与入卦方的搭配二、是凶的山水与出卦方位的配合，如此而已。而当我们看见了一空地属于艮宫七世卦的地形又该以那几种的坐向来利用呢？分析如下：
本卦 艮为山〔玄空五行６卦运１〕 位于西北方戌山上，必是采坐东南方辰山兑为泽卦朝西北方戌山艮为山卦坐向法才能配合艮宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐东南方辰山朝西北方戌山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，艮为山卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阳宅向卦所用，非为阴宅之所合用者。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东南朝西北之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
一世卦 山火贲〔玄空五行６卦运8〕 位于东北方寅山上，必是采坐西南方申山泽水困卦朝东北方寅山山火贲卦坐向法才能配合艮宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中算是吉利的阳宅使用方，因为西南方是自发静的方位能聚气，东北方是自发动的方位能散气。故坐西南方申山朝东北方寅山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，山火贲卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西南朝东北之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4、7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
二世卦 山天大畜〔玄空五行６卦运4〕 位于东南方已山上，必是采坐西北方亥山泽地萃卦朝东南方已山山天大畜卦坐向法才能配合艮宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐西北方亥山朝东南方已山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，山天大畜卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阳宅向卦所用，非为阴宅之所合用者。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西北朝东南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
三世卦 山泽损〔玄空五行６卦运9〕 位于东方乙山上，必是采坐西方辛山泽山咸卦朝东方乙山山泽损卦坐向法才能配合艮宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐西方辛山朝东方乙山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，山泽损卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西朝东之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
四世卦 火泽睽〔玄空五行3卦运2〕 位于东南方辰山上，必是采坐西北方戌山水山蹇卦朝东南方辰山火泽睽卦坐向法才能配合艮宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐西北方戌山朝东南方辰山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，火泽睽卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西北朝东南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
五卦 天泽履〔玄空五行9卦运6〕 位于东南方巽山上，必是采坐西北方干山地山谦卦朝东南方巽山天泽履卦坐向法才能配合艮宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐西北方干山朝东南方巽山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，天泽履卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西北朝东南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
游魂卦 风泽中孚〔玄空五行2卦运3〕 位于东方乙山上，必是采坐西方辛山雷山小过卦朝东方乙山风泽中孚卦坐向法才能配合艮宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐西方辛山朝东方乙山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，风泽中孚卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西朝东之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
归魂卦 风山渐〔玄空五行2卦运7〕 位于西北方戌山上，必是采坐东南方辰山雷泽归妹卦朝西北方戌山风山渐卦坐向法才能配合艮宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐东南方辰山朝西北方戌山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，风山渐卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦所用，非为阴宅之所合用者。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东南朝西北之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
第八节 兑宫七世卦运用这第八节当中老师要从兑为口宫来解说，兑宫七世卦的运用时机。兑宫七世卦也是按照其本身的出卦方位与入卦方位来分辨的，其出卦与入卦方位图详如下页所示：
当有好的山峦、水路、建筑物等吉象建筑或者是山、水出现在穴场抑或者是阳宅附近之时，直觉的反应就是如何才能够把它收纳入对我们有用的入卦方位上，才不致使如此的大好天然资源财富就此浪费不用了。 在属于艮宫七世卦的运用法里面，所要运用的正确方法是把这些个好山、好水置于入了卦的后天八卦坤〔西南方〕、震〔东方〕、艮〔东北方〕、坎〔北方〕、兑〔西方〕五个方位之上，才有好的感应发生，而能因此获致财禄之喜。而对凶恶之山龙、冲斜之水路、高压之电塔这类煞气，就要把它置于后天八卦之离〔南方〕、干〔西北方〕、巽〔东南方〕这三个方位上，如此的作法始能够趋吉气避凶祸的。依清楚的另一种说法，是把山与水的处理模式分两组的路线来选择的，一、是好的山水与入卦方的搭配二、是凶的山水与出卦方位的配合，如此而已。而当我们看见了一空地属于兑宫七世卦的地形又该以那几种的坐向来利用呢？分析如下：
本卦 兑为泽〔玄空五行2卦运1〕 位于东南方辰山上，必是采坐西北方戌山艮为山卦朝东南方辰山兑为泽卦坐向法才能配合艮宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐西北方戌山朝东南方辰山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，兑为泽卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西北朝东南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
一世卦 泽水困〔玄空五行4卦运8〕 位于西南方申山上，必是采坐东北方寅山山火贲卦朝西南方申山泽水困卦坐向法才能配合兑宫七世卦之出、入卦山形、水意的。若就动、静法而言，在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为西南方是自发静的方位能聚气，东北方是自发动的方位能散气。故坐东北方寅山朝西南方申山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，泽水困卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦所用，而非是阴宅之所合宜的。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东北朝西南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
二世卦 泽地萃〔玄空五行４卦运４〕 位于西北方亥山上，必是采坐东南方已山山天大畜卦朝西北方亥山泽地萃卦坐向法才能配合兑宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐东南方已山朝西北方亥山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，泽地萃卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东南朝西北之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4、7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
三世卦 泽山咸〔玄空五行4卦运9〕 位于西方辛山上，必是采坐东方乙山山泽损卦朝西方辛山泽山咸卦坐向法才能配合兑宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐东方乙山朝西方辛山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，泽山咸卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东朝西之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
四世卦 水山蹇〔玄空五行7卦运2〕 位于西北方戌山上，必是采坐东南方辰山火泽睽卦朝西北方戌山水山蹇卦坐向法才能配合兑宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐东南方辰山朝西北方戌山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，水山蹇卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阳宅向卦所用，非阴宅之所合宜。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西北朝东南之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
五世卦 地山蹇〔玄空五行１卦运６〕 位于西北方干山上，必是采坐东南方巽山天泽履卦朝西北方干山地山蹇卦坐向法才能配合兑宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐东南方巽山朝西北方干山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，地山谦卦是属于下元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阳宅向卦所用，阴宅则不在可用范围内。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西北朝东南之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
游魂卦 雷山小过〔玄空五行８卦运３〕 位于西方辛山上，必是采坐东方乙山风泽中孚卦朝西方雷山小过卦坐向法才能配合兑宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中还算是吉利的阳宅使用方，因为东方是自发静的方位能聚气，西方是自发动的方位能散气。故坐东方乙山朝西方辛山之时是能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，雷山小过卦是属于上元运〔1、2、3、4运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐东朝西之格局是在地运1、3、6、8运时为吉利，而2、4、7、9运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。
归魂卦 雷泽归妹〔玄空五行８卦运７〕 位于东南方辰山上，必是采坐西北方戌山风山渐卦朝东南方辰山雷泽归妹卦坐向法才能配合兑宫七世卦之出、入卦山形、水意的。在目前之地运八运当中不能算是吉利的阳宅使用方，因为东南方是自发静的方位能聚气，西北方是自发动的方位能散气。故坐西北方戌山朝东南方辰山之时是不能够把气集中起来的。这一套先天体诀是很容易来说明如何分辨出好与坏的基本坐向法，在什么时期就要运用什么动、静之先天体诀是一定的。 就本卦之卦气与玄空五行而言，雷泽归妹卦是属于上元运〔6、7、8、9运〕九十年当中之阴宅向卦所用。另阳宅部份，若就自发动、静法而言，这一坐西北朝东南之格局是在地运2、4、7、9运时为吉利，而1、3、6、8运时为凶的，会有失运、失财之应〔当然不影响到斗煞之得财，唯居留不住罢了〕。 以上所言的是八个宫之七世卦运用的各自时机与方位运用法则。若是当我们在一处僻静的地点发现了穴场或者是在都市的丛林当中要建造一座阳宅之时，都是少不了要运用这一套的斗煞诀，老师又称之为出卦诀，在这里全数详列如上，希望大家珍惜并能用心去研究它，想必能为自己带来福气与财禄的。 这煞气的用法是本门的一大入门口径，也是必经之路途，所以要是能够融会贯通的话，那么就很有底且有实力了。 |
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