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哲学生死观 /花间挹香
新陈代谢、生老病死，为个人存在的基本状态，也是自然界的基本规律。对人的生存状态进行分析，必然要对死亡进行考察。哲学对人生的分析少不了对死亡的关注，每一种哲学几乎都有自己的生死观。苏格拉底认为哲学就是对死亡的沉思。其核心意思是说：死亡关系人生的终极关怀，人生意义的追问源自于对死亡问题发出的回应。如果人无须面对死亡，悠闲自在地生活在永恒的伊甸园中，就没有必要去追问生活的意义问题。没有对死亡的分析透视，就不可能正确把握人的生存论基础，更不可能有对人生的洞察。那么，哲学对死亡是怎么看的，有什么思想能够让我们可以透视人生哪？哲学对死亡的认识主要有三个方面： 一、死亡是人最本己的存在。人的生命是属于自己的，死亡也属于自己。工作、职责、事业、角色等等可以有别人来代替，死亡是不可代替的。任何人也不可能从他人那里取走他的死。每一个人向来都必须自己接受自己的死。只要死亡“存在”，它依其本质就向来是我自己的死亡。即使你有天大的本事和能耐，也不可能让别人替代你的死亡。即使你有痛天悲地的同情心和怜悯心，你也不可能替代亲人和朋友的死亡。人的生命属于自己，死亡的命运也只有自己来承受。在生命历程中，不同的人有不同的经历，感受过大不相同的人生意义和体验。但对每个人来讲，无情的事实是，你可以经历和感受世上可能有的任何事情，惟独对死亡不能感受。人们能够从别人的生老病死中感觉生命的短暂和失去的痛苦，却不可能在生命存在的时候去体味死亡。对每个人来讲，死亡决不会是这个世界上的事实，人永远不知道自己已经死了。正如维特根斯坦在他的《短文集》里所说：“死亡不是生命中的事件，我们不会活着体验死亡。” 你可不知道真死的时候，再没有第二个你 活活地站在你左右 哀悼恸哭你躺着的尸首？——鲁克烈斯 二、死亡是人不可避免的命运。客观规律是必然的，人的生老病死也是不可超越的。死是我们人生旅程的终点，是我们目标的必然对象。无论是帝王将相还是草莽流民，无论达官贵人还是平民百姓，都不可能超越死亡的限制。
“我们都被赶到同一的终点。 迟或早，我们的签从摇动的筒 跳出来，于是那无情的死船 别把我们渡到永久的冥间。——贺拉司 任你活多少时候，你总不能截短你属于死时光的分寸，只有白费工夫。 所以，人啊，尽管活着吧， 任你活满了多少世纪， 永恒的死仍将期待着你。——鲁克烈斯
死亡对所有人都是平等对待的，人们可以延缓死亡的进程，但却不能够从根本上逃离最终的命运安排。世上的甲铠，无论它怎样坚固，也不可能保护你：
任你怎样周密地戴钢与披铜， 死亦将从你的盔里把头颅拨去。——普鲁柏尔斯 无论你是亡命的懦夫还是勇士，死亡一样要捉弄到你。 死带着同样轻捷的脚步 去追逐亡命之徒， 亦不爱惜他们的腰和背—— 那报头鼠窜的懦夫。——贺拉司 人的生命就象花朵一样，从出生开始，要经历成长繁华，然后走向枯萎和衰败。其实，在最终的死亡到来之前，人的自然属性早已随着时光的流逝开始衰老和失去：无忧无虑的少年时代过去了，美好的青春没有了，身体的部分机能慢慢失去了作用，感觉的美好滋味和良辰等等。这一点对所有人也是平等的，无论是谁都难以避免。就连头痛发烧等疾病也是一样： 并不因为你穿着大紫袍， 或在锦绣的毯子上打滚， 发烧会离开你得更早， 比起你在破床上呻吟。——鲁克烈斯 人除了自然老死之外，还有可能遭受不测命运的打击。古今中外，盛年夭折的事情都时有发生。 死袭击我们的方式何止一端？ 没有凡夫能够预防 那时刻来临的灾殃。——贺拉司
人的生命是有限的，伴随着时间而流逝。这一无情的过程有去无回，永远向前。人生不过百年期，美好年华有限时。
时光一霎便流去了， 任你如何都叫不回来。——鲁克烈斯 三、死亡将取消一切可能性。死亡是生存之根本不可能的可能性。它是对任何事情都不可能有所作为的可能性，是每一种生存都不可能的可能性（海德格尔《存在与时间》）。这个可能性“取消了我所有其他的可能性”。死亡意味着你与世界脱离了关系，与世界上的一切事物——无论好坏、善恶、美丑，无论生前是属于你的还是属于别人的，无论是亲人还是敌人等等再无往来。 无人能连根带叶把自己 从生命中拨去。不知不觉地 人想象他的一部分会长生。 他摆脱不掉这可怜的身。——鲁克烈斯
在这个意义上说，死亡是极端的可能性。正是在这一点上，人们才追问人生的意义。正视死亡，可以引导人们去寻求自己生活的意义。不管你是富贵还是贫贱，你雄心勃勃还是心灰意冷，在死亡面前你都不可能有任何作为。无论你有多大的权势、多少的财富，都会随着死亡离你而去。死后原知万事空。所以，面对死亡，每一个人都不得不问自己一个基本的问题：我活着有什么意义。对死亡的透视，是洞察人生的关键窗口。没有对死亡的透视，就不可能有对人生的正确把握，也不可能对人生有彻底的觉悟。 哲学对死亡的分析是为了让人们更清醒地认识人生的状况，是为了让人们更深刻地感受生命的价值。对死的绝望召唤着生的希望，对虚空的认识呼唤着人生的超越和洒脱。正如一位哲人所言：“预谋死即所以预谋自由。学会怎样去死的人便忘记怎样去做奴隶。认识死的方法可以解除我们一切奴役与束缚。对于那彻悟了丧失生命并不是灾害的人，生命便没有什么灾害”（法·《蒙田随笔》）。珍惜生命，珍爱生活，实现人生的价值和梦想，享受真正的幸福和快乐，才是人生的真谛。 2009年4月7——8日
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