中国哲学之灵魂：《易经》

适我无非新            

“适我无非新”中的“无非”怎么理解？其实“心”和“春”都要理解为“生”，也就是说与物为春和适我无非新，无非肯定是否定。适是什么意思？就是我所看到的东西，我所看到的东西对我来说都是一个心，实际上都是一个生，生生不息是故谓之道。中国古代文化受道家哲学影响最根本点，就是要看到一个新鲜活泼的世界，一个富有生气，而且真的世界。

“生”和“真”这个两个字在道家哲学里面是等位的，是相同的，什么是真的东西？必须是有生气的，而有生气的东西表现的必须是真的，这两个概念，如果我们不能深深的去体会，其实我们对道家哲学就不能体会。我们讲绘画会有一个词“气韵生动”，中国诗书画就是气韵生动，这个生动就是一种生命感，没有这种生命感，这个书画就不行。比如书法，其实字的点化，结构，乃至篇章读句这个问题都好解决，但是就是解决不了，比如王羲之的《兰亭序》，大家都会临摹，像很多的书法家临来临去就不是王羲之，没有气韵，没有生气。

《易经》与易学            

中国思维当中有一个重要的概念，就是《易》的概念，关于《易》大家都学过《易学》，讲起来非常复杂。其实本来“易”，或者《易经》，原来是作为一个八卦的基础体系，是占筮的，算命的。我认为易学作为一种哲学来讲，把它作为细腻哲学，主要的圈定了天、地、人在这个世界当中的结构关系，这个关系最后就是纳入了一种人和天地一起运行的结构，这就是所说的兼三才而两之的哲学体系。

这个爻有六爻，三才而两之就是六，三乘二就是六，这就是为什么一个卦有六个爻，就是三乘二的关系。三是什么？天、地、人。二是什么？二是阴阳。中国人认为世界的运行背后就是天地人三个要素，与阴阳的节律，或者节奏、或者韵律来进行运动变化，八卦的哲学精神其实就是三乘二的关系。

“易”的哲学            

讲《易》，因为易算是哲学，实际上算是道家哲学或者是儒家哲学的统一。易有三义，这三义，德-简易，简易是什么？不烦不扰，澹泊不失。我们的德是人生的基本品质，比如行孝、诚信、友善这是基本的东西，没有什么复杂的关系，但是从德的层面讲义。气－变易，五行迭终，四时更废。位－不易：天尊地卑，动静有常。所以我们讲《易》有简易、变易、不易。