一方素帕寄心知。 明·佚名《山歌》。心知：知心，指心爱的情郎。本句大意是；寄一块白色的手帕，给我知心的情郎。古代恋爱中的男女，每喜寄传手帕一类的小物品来表示爱慕之意。这虽然是一块素帕，没有诗也没有词来直接诉说自己的爱恋，但更显出女生人公爱情的朴实和诚恳，具有更耐人寻味的深情，那横一道竖一道、经纬纠葛的缕缕“丝”线，正是她缠绵不断的无尽情“思”，那洁白素净的颜色，正象征着她爱情的纯真。此句可用以表示素朴、深挚的情爱。 《山歌》 《山歌》恋爱使文盲识字。 爱情名言希腊悲剧作家 欧里庇得斯 《片断》 情人眼里出西施。清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》 男思功名女盼爱。英国诗人 丁尼生 无酒之处无爱情。尤里披蒂 爱情是一种宗教。 关于爱情的名言台湾作家 罗兰 爱情是生命的盐。约·谢菲尔德 爱情从爱情中来。法国作家 拉布吕耶尔 爱情耻笑了锁匠。科曼 少年夫妻老来伴儿。 爱情名言伊·芬顿 爱情是不讲法律的。圣哲罗姆 爱情不过是一种疯。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 草率的婚姻少美满。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 习俗是爱情的天敌。 关于爱情的名言英国小说家 布尔沃·利顿 朝随而出，暮隐而入。 唐·元稹《莺莺传》。这两句大意是：一早偷偷地走了，夜里偷偷地来了。元稹著名传奇《莺莺传》又名《会真记》写莺莺和张生互相爱慕，私自结合，后又为张生所抛弃的故事。作者对出身名门望族的莺莺敢于反抗封建礼教，大胆追求爱情的精神给予热情地歌颂。著名的《西厢记》即取材于这篇传奇。～两句写莺离去，夜暮时暗暗潜来的情景。这位饱受封建礼教薰陶和上流社会虚伪道德观念戕害的少女，经过内心的痛苦折磨，灵魂终于觉醒，敢于听凭感情的驱使，而与张生结合。莺莺的行为是对封建礼教和世俗观念的挑战，而她的悲剧也正是虚伪的封建道德造成的。 唐代诗人 元稹 《莺莺传》中心藏之，何日忘之。 《诗经·隰桑》。中心：心中。何日：哪一天。这两句大意是：将这爱情深深地藏在心底，哪一天能够忘记。这两句可用于表现心中强烈地爱着对方，却又羞于向对方表达，只得将炽热的爱情藏于心底的情况。 我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·隰桑》信誓旦旦，不思其反。 《诗经·氓》。信誓：忠实的誓言。旦旦：发誓时诚恳的样子。反：违反，违背。这两句大意是：当初你起誓时是那样虔诚恳切，没有想到现在你会违背自己的誓言。这两句在原诗中是弃妇指责她丈夫背誓负情的，如今可用以形容有些人在婚姻爱情问题上态度不庄重，需要时不惜海誓山盟，仿佛非常诚恳、坚决；实际上寡情少义，见异思迁。此外，现在“信誓旦旦”已成为使用范围很广泛的成语，多用于形容誓言的真诚。 我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·氓》恋爱来得越迟越强烈。 爱情名言古罗马诗人 奥维德 《爱的技巧》 恋爱是全人格的结晶。中国现代作家、文学评论家 茅盾 《最近的出产》 恋人分手，情义弥深。意大利作家 贝利 《美丽岛》 爱是一种甜蜜的痛苦。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 爱情没有特定的法则。 关于爱情的名言前苏联作家 高尔基 有钱，爱情就能长久。卡克斯顿 舞蹈音乐是爱情之子。美国政治家 约·戴维斯 爱情须用爱情来报答。尼日利亚作家 约翰·克拉克 爱情是我最大的骄傲。 爱情名言香港女艺人 刘嘉玲 人生是花，而爱是花蜜。法国作家 雨果 爱情比软件还要难开发！美国微软公司的董事长 比尔·盖茨 没有爱情的人生叫受罪。英国剧作家 威·康格里夫 爱情只能用爱情来偿还。 关于爱情的名言爱·芬顿 爱情是无邪的，神圣的。俄国作家 陀思妥耶夫斯基 爱情是两颗灵魂的结合。约翰逊 记得绿罗裙,处处怜芳草。 五代·前蜀·牛希济《生查子》[春山烟欲收]。这两句大意是：每想起你那绿色的罗裙，就会对所到之处的芳草产生爱怜之情，每当看到芳草的时候，就会想起你那绿色的罗裙。这是一首写别情的词。两句是写游子临别时对心上人说的话。“爱屋及乌”，因所爱的人而引起联想的事物，这是爱得极深时产生的一种特殊心态，作者捕捉住这一心态，匠心独运地写出了～的名句，含蓄蕴藉地表达了对所爱之人诚挚难忘的感情。深切的体验，巧妙的构思，自然的造句，含蓄的表情，都值得学习写作者借鉴。 五代词人 牛希济 《生查子》芳横无终日，贞松耐岁寒。 爱情名言元·关汉卿《望江亭中秋切鲙》杂剧第一折。这两句大意是：芳艳的术槿花不到一天就会凋谢，而坚贞的青松经受岁末严寒也不减翠色。作者用比喻说明富贵、优裕条件下的爱情往往不会牢固持久，而经历了艰苦的磨难爱情就能久远。这两句从唐代刘希黄“愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新”的诗意中化出，可用于赞美坚贞持久的爱情。 元代杂剧作家 关汉卿 《望江亭中秋切鲙》结发同枕席，黄泉共为友。 无名氏《焦仲卿妻》。结发：指成年，古代男女成年时要把头发结上，成年的标志是男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼。黄泉：指地下。这两句大意是：结发夫妻生时同床共枕，死后愿能在地下相依相伴。这是焦仲卿在母亲面前表述自己对兰芝的感情，希望母亲改变对兰芝的偏见时说的话。写作上采甩直陈其事的手法剖白心迹，但又不是一览无余。如“黄泉”、“结发”、“为友”都是陈述的口气，但都不是直说，“黄泉”为“死后”，“结发”为”成年”，“为友”是“合葬”的代名同。这样子陈述中显得文雅，于直叙中显得含蓄，诗文多变，富宥艺术的魅力。 《焦仲卿妻》 《焦仲卿妻》以胶投漆中，谁能别离此。 无名氏《古诗十九首·客从远方来》。以：把。别离：此处意为分开、拆散。此：指爱情。这两句大意是：就像把胶投放到漆中，使之化为一体不可分离那样，谁能使我们的爱情分离?这是一首民歌风味很浓的爱情诗。开头写远方的爱人托人带来半匹花绸子，主人公高兴地裁为合欢被，生动地表现了思妇内心真挚的爱情和莫名的欢悦。写作上，该名句前句采用既比且兴的手法，以胶与漆的关系比喻两人的爱情，并由胶潦兴起下面要表现的思想、情感。比喻生动恰切，感情真挚动人，故后人多用“如胶似漆”一类语言表现真挚的爱情关系。 《古诗十九首》 《古诗十九首·客从远方来》易求无价宝，难得有心郎。 唐·鱼玄机《赠邻女》。有心郎:有情郎。这两句大意是：无价的珍宝还容易求得，而有情的郎君则难以寻觅。鱼玄机是唐代著名的女诗人，她以女性的亲身感受,认识到爱情专一的男子世上难寻,表现出女性对纯真爱情的向往与追求。 晚唐女诗人 鱼玄机 《赠邻女》愿为双飞鸟，比翼共翱翔。 关于爱情的名言三国·魏·阮籍《咏怀》丹、青:丹砂、青雘,是古代绘画中常用的两种颜料,不易褪色。始终不渝,光明显著。 三国魏诗人 阮籍 《咏怀》兔丝及水萍，所寄终不够。 南朝·粱·江淹《古离别三十首》其一。免丝：蔓生植物，依附其他植物而生长。水萍：即浮萍。寄：寄托。这两句大意是：像兔丝寄树，浮萍寄水一样，我寄托给你的爱情忠贞不二，永远不能移易。借助比喻写爱情的坚贞，其抒情方法可作借鉴。 南朝诗赋家 江淹 《古离别三十首》希望是恋人们唯一的凭藉。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《维洛那二绅士》 恋人的争吵是爱情的更新。古罗马喜剧作家 忒壬斯 《安德罗斯女子》 爱情的野心使人倍受痛苦。 爱情名言英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 境由爱造，还是爱逐境迁。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 爱情是理解和体贴的别名。印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 培育爱情必须用和声细语。古罗马诗人 奥维德 真实爱情的途径并不平坦。 关于爱情的名言英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 先自掘坟墓，再埋葬爱情。原名张辛,华裔女作家 六六 爱情怎么他妈的就贬值了。海派清口创始人 周立波 爱情，原来是含笑饮毒酒。香港女作家 张小娴 热得快的爱情，冷得也快。 爱情名言威瑟 爱情往往从小事开始感觉。 爱情的萌芽是智慧的结束。布霍特 爱情的欢乐中掺杂着泪水。英国“骑士派”诗人 罗·赫里克 爱情不是索取，而是给予。 关于爱情的名言荷兰语言学家 范戴克 恋爱是开启人生秘密的钥匙。日本诗人、小说家 岛崎藤村 《春》 恋爱并不是人生唯一的事业。日本心理学家 国分康孝 《婚姻心理》 恋人如烈火，越摇动越旺盛。古罗马哲学家 西拉斯 《箴言》 在我的眼里，你是我的一切。 爱情名言美国作家 马克·吐温 《镀金时代》 爱情和战争都是不择手段的。弗·斯梅德利 爱情和智慧，二者不可兼得。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。北京师范大学教授,文化学者 于丹 爱情，是我们都相信的谎言。 关于爱情的名言海派清口创始人 周立波 《壹周立波秀》 爱情总是无言地迫害着友情。台湾绘本作家,本名廖福彬 几米 拌着眼泪的爱情是最动人的。英国历史小说家和诗人 司各特 一春犹有数行书，秋来书更疏。 宋·晏几道《阮郎归》[旧香残粉]。这两句大意是：一春天还有几行信给我，入秋以来信就更少了。这两句着重写恋情的变化，反映了抒情主人公的愁苦和怅恨。春天,虽然感情已起变化,书信只有寥寥“数行”，总还能带来一些安慰和希望;到了秋天，书信更少，连寥寥数行也难得见到了，可见对方的情意已经十分淡薄。所以抒情主人公在词中发出了“人情恨不如”的慨叹，但她还在苦苦地思念，殷切地盼望。在写作上这两句运用了层层递进的手法，加强了表达效果。 北宋词人 晏几道 《阮郎归》恋爱是青年人美丽的人生之花。 爱情名言日本社会活动家和宗教思想家 池田大作 《青春寄语》 恋爱是我们第二次的脱胎换骨。法国作家 巴尔扎克 《欧也妮·葛朗台》 聪明的恋人，爱的多，说的少。英国诗人 丁尼生 《默林和维维安》 不太热烈的爱情才会维持久远。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 发号施令在爱情中是行不通的。 关于爱情的名言法国文艺复兴后期思想家 蒙田 为爱情而赌气，就丧心病狂了。西班牙小说家 塞万提斯 勇气如爱情，需要希望来滋养。法国近代资产阶级军事家,政治家 拿破仑 爱情像条狗，追不到也赶不走。原名陈喆,台湾女作家 琼瑶 《夜玫瑰》 失去的爱情，总是令人怀念的。 爱情名言台湾女作家，原名陈懋平 三毛 真正的爱情故事从来不会结束。RichardBach 狂热的爱情总是绝不会持久的。英国“骑士派”诗人 罗·赫里克 爱情献出了一切，却依然富有。英国作家 菲·贝利 他和你玩暧昧,就是不够喜欢你。 关于爱情的名言中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅 有情不管别离久，情在相逢终有。 宋·晏几道《秋蕊香》[池苑清阴]。这两句大意是：只要彼此情意相属，即使分别时间再长，又有何妨；真情若在,愈久弥坚，终究会有相聚的一天到来。这两句写别情却洋溢着乐观的情绪，对坚贞的爱情充满了自信，对来来的相逢充满了希望。可与秦观的名句“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”参读。 北宋词人 晏几道 《秋蕊香》情人吵架，吵一次感情加深一倍。古罗马喜剧作家 普劳图斯 《安菲特律翁》 淑女的眼睛是爱情的灿烂的明星。英国诗人 丁尼生 就是神，在爱情中也难保持聪明。 爱情名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 琐碎的生活，也是爱情的一部分。香港女作家 张小娴 爱情和死亡一样，都是很霸道的。香港女作家 张小娴 一切真正的爱情的基础都是互敬。维利而斯 青春的爱情之吻是一个长长的吻。 关于爱情的名言英国诗人 拜伦 女人的一生就是一部爱情的历史。美国作家 华·欧文 爱情无需言作媒，全在心领神会。哈佛格尔 爱情所需要的唯一礼物就是爱情。盖伊 爱情没有规则，也不应该有条件。 爱情名言黎里 爱情和谋杀一样，总是要暴露的。英国剧作家 威·康格里夫 爱情和红鼻子一样是遮掩不住的。霍尔克罗夫特 爱情的距离，原来是太在乎彼此。 别后相思人似月,云间水上到层城。 关于爱情的名言唐·李冶《明月夜留别》。这两句大意是：女诗人和所爱之人离别后十分想念,她愿化作一片月光穿云越水直达所爱者的身边。这首诗的全文是:“离人无语月无声,明月光人有情。～。”李冶(季兰)不是借月光传情，而是把自己比作月光,径直照到所爱者的居处。比喻别致,表达出这位女诗人爱情的炽热和相思的深沉。 唐朝女诗人、道士 李冶 《明月夜留别》鱼书欲寄何由达?水远山长处处同。 宋·晏殊《无题》。鱼书：即书信。何由达：从何处可以到达。这两句大意是：想寄书信，寄到哪儿能够收到呢?水远山长，到处都一样没有尽头。这首小诗抒写对一段已经消失的爱情的追忆，以“油壁香车(指代坐车的女子)不再逢，峡云无迹任西东”开始，又以“～”结尾，通篇贯串离恨。这两句通过设问和自答，反映了一种绝望的幽怨。由于处处“水远山长”，“鱼书”也就无由到达，逝去的爱情已经不可追寻了。可见这两句看似平淡，实则缠绵悱恻，情长怨深。 北宋词人 晏殊 《无题》望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。 元·王实甫《西厢记》第三本第二折。盈盈：水清浅貌。盈盈秋水：形容眼波明净。蹙(cù促)：皱(眉头)。淡淡春山：浅淡的双眉。这两句大意是：(莺莺渴望见到张生，)几乎望穿了双眼，皱坏了双眉。这是红娘的唱词，从红娘的眼中写出莺莺的神态。“望穿”“蹙损”极写其渴望之极，其相思之苦由眉眼可见一斑。两句还透出红娘对莺莺的同情和爱怜。可用以写女子对爱情的渴望，对情人的相思。 元代杂剧作家 王实甫 《西厢记》枕前发尽干般愿，要休且待青山烂。 无名氏《菩萨蛮》[枕前发尽]。这两句大意是:在枕头上千万次发誓，要罢休且等到青山腐烂。这是～篇爱情誓词，写一位恋人在最幸福的时刻向其所爱者的陈词。作者在诗中连用了六个极为奇妙的比喻(“青山烂”,“水面上秤锤浮”,“黄河彻底枯”，“白日参辰现”，“北斗回南面”，“三更见日头”)表白坚贞不渝的爱情，充分显示了主人公的至情至性。这首唐代的无名氏之作，其内容、格调及表现方式都可与设代著名民歌《上邪》相比美。这两首诗感情之奔放，爱情之炽烈，比喻之奇特，语言之明快,都是非常惊人的,可以说是古代带有民闻风味的爱情诗歌中的两颗明珠。 《菩萨蛮》 《菩萨蛮》团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。 爱情名言唐·温庭筠《三洲词》。这两句大意是：夫妇团圆应当持久，不能像水中圆圆的月影,随着波动,月影就会破碎；也不要作枝头的落雪，尽管它洁白如梅，却无梅的芳香，也无梅的高洁。这是写一位年轻商妇对丈夫的思念，盼望丈夫早日归来，切莫白白辜负了自己的青春。诗句表现出女子青春意识的觉醒和对爱情生活的渴望。这两句还可借用来说明凡事要讲求实际，不要徒务虚名。 唐代诗人 温庭筠 《三洲词》得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。 唐·卢照邻《长安古意》。比目：比目鱼，目谓此鱼一目，须两两相并始能游行。《尔雅·释地》:“东方有比日鱼焉，不比不行，其名谓之鲽(ta榻)。”此比喻形影不离的情侣。这两句大意是:得以与心爱的人结成夫妇,像比目鱼一样形影不离，虽死何辞?愿与心上人结为伉俪，如鸳鸯鸟一样出双入对,即使神仙生活也不值得羡慕。这原是长安舞女内心的独白,反映出她们对爱恋的狂热．对受情的渴求，态度大胆、果决，毫不扭捏作态．是何等的气魄!此句知名度高，表现青年男女对爱情生活的渴望与追求,常被引用。 唐代诗人 卢照邻 《长安古意》花红昌衰似郎意，水流无限似侬愁。 唐·刘禹锡《竹枝词九首》其二侬:我。这两句大意是：花红一时,转眼凋谢，多像郎哥的心意，流水无尽，永无绝时，恰似我心中的忧愁。这首诗说：“山桃红花满上头，蜀匹春水拍山流。～。”写一热恋中的少女觅山桃红遍，春水长流，不禁触景生情，联想到红花盛开,容易凋谢,就像那小伙子狂热炽烈的爱情,极易冷却消逝；而替悠流水，却像自已心底的愁思,尤尽无休，十分形象地传达出初恋中的女子对爱情既向往又忧虑的微妙心理。～两句比中有兴，比兴揉一，红花绿水既是眼中景，又是心中情。诗句清新活泼，富于民歌风味。 唐代文学家 刘禹锡 《竹枝词九首》愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。 唐·刘希夷《公子行》。槿(jin瑾):木槿,落叶灌木，花有红、白、紫等色。这两句大意是:愿意作坚贞的松树万古长青,谁管它芬芳的术槿花只图一朝新鲜。它表达了与情人同生共死，始终不渝的诚挚心愿。现在可用来表现坚贞的爱情，也可借以说明一个人要坚持节操．流芳千古，不可趋炎附势，争荣于一时。 唐代诗人 刘希夷 《公子行》蓬山此去无多路，青岛殷勤为探看。 关于爱情的名言唐·李商隐《无题》相见时难)。蓬山：蓬莱仙山的简称，这里指所思念的女子居住处。青鸟：神话中西王母的使者，后用作传递消息的使者的代称。这两句大意是：你居住在蓬莱仙山也不算遥远，我们可以寄情于青鸟，让它为我们频传爱的信息，互致殷勤探望之意。此诗写爱情受到阻隔，刚会又别，后会无期，于是寄希望于青鸟传书，殷勤探问。这是安慰对方，也是用以自慰，劝双方不必为分别而忧伤。 唐代诗人 李商隐 《无题》身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 唐·李商隐《无题》[昨夜星辰]。彩凤：有彩色羽毛的风凰。灵犀：古代把犀牛角视为灵舁之物，犀角中心的髓质像一条自线上下贯通，生这种角的犀牛，占人称为“通犀”。这两甸大意是：虽然没有彩风那样的双翅飞越阻隔，去与钟爱的女子会合，但彼此的心却像通犀之角一线通灵，感应相知。两心相爱却不能两身相见是非常痛苦的，而两身不能相会,两心却能相通则是莫大的慰藉。作者以“身无”与“心有”互相映照，把爱情间隔的苦闷与心灵契台的欣喜,组成一个包蕴丰富的矛盾统一体，使间隔中的契合，苦闷中的欣喜显得弥足玢贵，将矛盾着的感情的互相渗透和奇妙交融表现得非常深刻和富于典型性。诗人巧妙的构思，新奇的扮比喻和抒写心灵感受的惊人才华，使～成为描写爱情的知名度极高的名句,千百年来被引用、传谛，经久不衰。 唐代诗人 李商隐 《无题》无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。 唐·皇甫松《采莲子二首》其二。这两句大意是：(采莲姑娘)下意识地抓起一把莲子，隔着水向那少年掷去，不意这冒失的逗情举动被无处人发现了，姑娘这才意识到自己的失态，不禁满脸飞红，暗自羞了半天。这首诗写一位采莲姑娘被一个英俊少年吸引住了，她痴情憨态地凝视着他，竟忘了采莲和荡桨，致使小船划破滟滟湖波，随水飘流而不自知，难以抑制的爱慕之情，使她不自觉地~。这一举动使一位纯真、多情、炽烈地渴求爱情的少女形象跃然现于纸上，不仅写出她的眼神、举止、内心独白和发现失态后的羞涩表情，也写出她热情天真，泼辣大胆，毫不矫饰的性格特点，形神毕肖，惹人喜爱。描写少女的矫憨举止和羞涩心态可作借鉴。诗的前两句是：“船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。” 唐代文学家 皇甫松 《采莲子二首》天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 唐·杜牧《秋夕》(一作王建诗)。天阶宫中的石阶。过两句大意是：夜色已深，寒气袭人，她依旧独坐在宫中冰凉的石阶上，呆呆地仰望着天河两旁的牵牛、织女星。这是一首著名的宫怨诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。～。”全诗没有一句抒情的话，后两句仅通过女子满怀心事地举首望星空的举止神态，就把她的复杂感情表现出来了。这里面有对自由爱情生活的向往，有对自己寂寞孤独的叹惜，有对牛、女仙侣尚能一年一度相会的羡慕，也有对封建统治者的怨愤。诗句潜台词丰富，含不尽之意见于言外，因此常为后人所称道。 唐代诗人 杜牧 《秋夕》寂寂春塘烟晚时，两心如影共依依。 爱情名言唐·崔珏《和友人鸳鸯之什》其二。这两句大意是：在笼罩着苍茫暮色的静静的春塘里，并游的鸳鸯形影不离，心儿也像影儿一样互相依恋。在古代诗文中，鸳鸯作为夫妻和谐、爱情幸福的象征经常出现。本诗抓住鸳鸯比翼共栖，形影不离的特点，着力描写它们亲昵的情态和心态，令人羡慕，也引人深思。“两心如影共依依”现在仍可用来形容心心相印、形影不离的缠绵爱情生活。 唐代诗人 崔珏 《和友人鸳鸯之什》此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 宋·陆游《沈园二首》其二。沈园：在今浙征绍兴禹迹寺南。行：将要。稽山：即会（kuài快）稽山，在浙江绍兴县东南。吊：凭吊。遗踪:指陆游已亡的前妻唐婉当年游览沈园的踪迹。泫(xuàn眩)然:流泪的样子。这两句大意是：此身行将入土，埋骨稽山之下,还来凭吊遗踪，听任老泪一洒。这首诗反映了一个遗恨千古的爱情悲剧。陆游二十岁时,与唐琬姑为夫妇,伉俪情深。但陆游的母亲却不喜欢这个儿媳，终于在三年后酿成婚变，被迫离异。后来唐琬改嫁赵士程，陆游另娶王氏，但两人心中却仍然系念着旧情。陆游三十一岁时，偶然与唐琬夫妇在沈园相遇。唐琬把情况告诉了赵士程，并给陆游送去酒肴。陆游感慨万端，惆怅不已，在壁上题了《钗头凤》一词，表达自己痛苦和悔恨的心情。唐琬见后也和词一首，诉说自己的哀怨。此后，唐琬更加郁郁寡欢，不久抱恨而死。从此，陆游心灵上的创伤更加沉重，毕生未能平复。在以后的五十余年间，他为唐琬写了悼亡许多首，《沈园》二首最脍炙人口。诗人写此诗时已年逾七旬，行将入土，还来凭吊遗踪，潸然泪下。这种生死不渝的坚贞爱情，千古传为美谈。 南宋爱国诗人 陆游 《沈园二首》万里何愁南共北，两心那论生和死。 清·洪升《长生毁·传概》。这两句大意是：两心若是相爱时，何愁它南北万里，那管它死别生离！恋人的心是永远相通的。地域辽阔隔不绝，生离死男别阻不断。这两句颂扬了《长生殿》中李隆基和杨贵妃一个在蜀中，一个在马嵬．一为人，一为鬼，虽经天翻地疆，而两心相爱，坶恋不已的情意。但何止李、杨如此，人世间那一对对真情相爱的恋人何尝不皆如此！它充分表达出恋人们千山万水隔不断，生离死别永不分的殷殷挚情。可用来表现坚贞的情爱。 清代戏曲作家、诗人 洪升 《长生毁·传概》问世间、情是何物，直教生死相许。 金·元好问《迈陂塘》。情：指爱情。直教：竟使。相许：互相许托。这两句大意是:请问世界上爱情究竟是什么?竟会使人以生死互相许托。这两句自问自答，赞叹爱情的魅力。古往今来，无论是文学作品中，迁是现实生活中,许多人对爱情忠贞不渝,为了爱情可以出生入死。远在汉代，焦仲卿、刘兰芝夫妇为了爱情双双自尽;《牡丹亭》中的杜丽娘，为了爱情抑郁而死，又为爱情死而复生。元好问的诗句以设问的方式，肯定了过种生死不渝的坚贞爱情。 金末元初诗人、史学家 元好问 《迈陂塘》海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。 关于爱情的名言金·元好问《两栖曲》。这两句大意是：海枯石烂也不分散的两只鸳鸯，只应成双作对，同生共死。以“海枯石烂”形容永不改变的坚贞爱情，又以“双飞”“双死”形容生死与共的忠诚情谊。这种比拟和夸张的手法，产生出异乎寻常的表达效果，可用来描写鸳鸯，或借以表达对爱情的忠贞。 金末元初诗人、史学家 元好问 《两栖曲》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 见唐·元稹《离思五首》其四。曾经：曾经历过。沧海：古人通称渤海为沧海。除却：除了。巫山：在今四川、湖北交界处，上有神女峰，长年多云。这两句大意是：经历过无比深广的沧海的人,别的水难以再吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。这是元稹悼念亡妻韦丛的精警诗句。上句化用了《孟子·尽心上》“观于海者难为水”的话；下句采用宋玉《高唐赋序》“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”的典故。诗人以见过沧海之水、巫山之云这世间至大至美的形象，对别处的云、水就难以看上眼了，隐喻他与韦丛的爱情深广笃厚,无与伦比，除却韦丛之外再没有使他动情的女子。索物托情，取喻极妙，瑰丽而不浮艳,具有强烈的抒情气氛,是唐人悼亡诗中的上乘之作。此名句后人经常用来喻指爱情的专诚，说明非伊莫属，爱不另与的情形。也可借用其意,说明阅历广、见识多、眼界高的人，对一般的事物就看不上眼。 唐代诗人 元稹 《离思五首》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 见宋·秦观《鹃柝仙》(纤云弄巧)。这两句的大意是是两个人的情感若是长久不变，又岂在朝朝暮再相聚一处!这是这首词的结尾两句。词人在刻画了这一对仙侣久别重逢的甜蜜以后，在篇末又一以吼感情色彩很浓的语言，抒写了自己与众不同的见解：～。“多情自古伤离别”(见柳永《雨霖铃》，在文人笔下,曾为牛郎织女抒写了许许多多离愁别恨，可是作者却立意不凡，提出一种新的爱情理想，认为真正的爱情一定能经得起久别的考验，着力歌颂爱情的天长地久。这种高尚的精种境界，运远超过古代的同类作品，显得十分可贵。这两句词的基调乐观而旷达，至今仍可以用来表白忠贞不渝的爱情，安慰那些为了追求理想、忠于事业而不得不暂时分离的情侣。 北宋文学家 秦观 《鹃柝仙》恋爱是一场梦，直到结婚时才苏醒。18世纪英国诗人 蒲柏 《巴斯的妻子》 恋人的秘密不可叫对方全部探了去。 爱情名言英国散文家、 诗人、剧作家以及政治家 艾迪生 《论礼俗》 大海有崖岸，热烈的爱却没有边界。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 爱情使人心的憧憬升华到至善之境。意大利诗人 但丁 爱情越热烈、越真诚，就越要含蓄。法国作家 巴尔扎克 离别使爱情热烈，相逢则使它牢固。 关于爱情的名言英国历史学家 托·富勒 人不能绝灭爱情，亦不可迷恋爱情。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 爱情在动静之间：缘分在聚散之间。中国现代作家 张爱玲
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