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作 者：王玉嘉
首先说飞白书的名称。北宋黄伯思在《东观余论》中说：“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞”，“白”说的是由于用笔轻产生的笔画中的黑白相间，“飞”说的是出锋时如八分书一般的波挑之势。想来，在黄伯思看来，柳公权《兰亭诗》（传）这样的作品称不上是飞白。 再说飞白书的功能。它实际是一种题署书。唐代张怀瓘《书断》道：“王隐 、王愔并云：飞白变楷制也。本是宫殿题署，势既径丈，字宜轻微不满，名为飞白”，现存早期飞白实例，除了上期提到的武则天《升仙太子碑》碑额外，更早的还有唐太宗《晋祠铭》碑额。
这里，飞白书可以得到文献和实物的双重验证。在装饰性的表达上，它和汉碑碑额有些相似，如故作盘曲的《张迁碑》碑额，大约是为了解决小笔写大字不见气势的问题。可随着大笔制作工艺的完善，以及大字书写技法的嬗变，人们的审美观念也发生了转化，导致飞白书越来越少，几近失传，到了清代，也只有张燕昌等少数书家还有所尝试。 其实，像《晋祠铭》碑额、《升仙太子碑》碑额的飞白书，完全可能是两位皇帝的御笔，在古人看来，二人书法的品味和水准并不低下，如陶宗仪《书史会要》云：“太宗善飞白，笔力遒劲，尤为一时之绝。” 鲍照在《飞白书势铭》中云：“鸟企龙跃，珠解泉分，轻如游雾，重似崩云”；唐人《壁书飞白萧字记》和《壁书飞白萧字赞》说南朝萧子云的“萧”字飞白：“圜卷侧掠”、“翻飞露白，乍轻乍浓，翠箔映雪，罗衣从风，崩云委地，游雾萦空” 。这些记载中的早期飞白书，显然更接近于《升仙太子碑》碑额，而非柳公权《兰亭诗》（传）或赵孟頫书轴那样的面貌。 认为《升仙太子碑》碑额不脱低级趣味，也许是受到后世书法审美观念的影响。其实，古代的多种字体，无论是仙人书、芝英书、虫书、虎爪书，还是缪篆、虫书等，在今天看来，装饰意味都过于浓烈。欧阳修在《归田录》中赞颂宋仁宗的书法：“凡飞白以点画象形物，而点最难工”，这里的“点画像形物”，在《升仙太子碑》碑额里也有体现，不少笔画，都描成了有趣的鸟形。 最后说一下我对柳书《兰亭诗》（传）的个人看法：这是一件显而易见的唐代书法，和嵯峨天皇《李峤杂诗残卷》、橘逸势《伊都内亲王愿文》都有相通之处。但它不能算古典意义上的飞白，即便是唐人，也难以把它划归到飞白书的范畴。
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