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大凡做什么事，只要主人公是对某件事的兴趣达到痴迷的程度，往往会成为大师，甚至最后还有可能成为开山鼻祖一样的人物。比如米芾，比如智永，今天再说一位大神，他就是有“楷书鼻祖”之称的钟繇。 钟繇自小喜欢书法，小时候跟随刘胜去抱犊山，学习了三年书法，从此与书法结下不解之缘。他全神贯注地研习书法，如痴如醉，有时躺在床上用指书写，常常将盖在身上的被子穿破。有时候上厕所，竟然忘记出来（在厕所里钻研书法）。他看到各种物件都想到书法，天上的飞鸟、云彩，地下的树木、花草，他都试图将它们以书法的形式联想起来。我们看小人书，看后来的故事书，甚至后来的三国游戏，钟繇都是以书法家的形象出现的。 据说钟繇经常跟曹操（其实曹操是一个很有文化的人，书法也相当好）、韦诞等几个人一起谈论书法。有一次，钟繇向韦诞借《蔡伯喈笔法》看看，韦诞小气，就是不借给他，钟繇生气捶胸，自己把自己捶得口吐鲜血，幸亏曹操在，取出五粒灵丹让他服下，才救了他一条性命，这还不算完，韦诞死了之后，钟繇命人盗掘他的坟墓（据说曹操专门把会掘墓的人组织了个专门的部队），终于得到了这部《蔡伯喈笔法》，据说从此之后，钟繇的书法日见长益，更趋精妙，当然，这也许只是传说，但足见他对书法的痴迷程度。
真书汉末已胚胎，钟体婴儿尚未孩。 直至三唐方烂漫，万花红紫一齐开。 也就是说，楷书发展到唐朝，出现那么多重要的楷书大家，是有历史原因的。我们逐句解释一下。 第一句，真书，就是楷书。汉末，其实就是汉末、三国、两晋交接时期。已胚胎，已经开始孕育。 第二句，钟体，就是钟繇的书法，上面讲了，这是个书痴，字体独成一体。婴儿尚未孩，这句话出自《道德经》，意思是指婴儿还不会啼哭的状态，懵懵懂懂的样子。 第三句，直至，直到。三唐，指初唐、盛唐、晚唐。方烂漫，才空前发展，百花齐开。烂漫原指颜色鲜艳而美丽，这里用来表示楷书书法界空前发展的状态。 第四句，万花红紫一齐开。这句不用解释，就是百花齐放的意思。 人类文化的发展，往往随着人们需求的不断发展。最初人们结绳记事，后来需要记载的事情多了，于是有甲骨、金文、石鼓文，后来再发展，有了小篆，但随着两汉的发展，隶书得以灿烂生发，到了汉末，开始孕育楷书，并且楷书一直沿用至今。楷书通用的时间久，原因是楷书不仅利于书写、印刷，同时还容易辨认，不易混淆，因此，楷书的生命因此长久。 再回头说说钟繇，启功认为钟体还不能算是完全的楷书，工整，但姿态还不够明妍，到了六朝时期，虽然较为成熟，但变化尚不丰富，而到了唐代，楷书“点画万态，骨体千姿，字字精工，丝丝入扣”，才完全成形！尽管如此，说钟繇是“楷书鼻祖”是靠得住的说法，具体看上面的钟繇的这些字迹，虽然隶书的痕迹仍很明显，但已差不多具备了楷书的特点。 （《启功论书法》原图及诗解38） |
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