去茶叶市场，或者街旁的茶馆，常常会看见“禅茶一味”或者“吃茶去”的匾额或者字幅。
或许现在的节奏太快，我们常常没有时间或者精力，更多的是没有意愿去理解这里的涵义。2013的秋天，我在华北的大地上漫无目的做着单身骑行，为了去看河北赵县的赵州桥，却撞入了赵县的柏林寺。到了寺里挂单住下，就很惊讶的发现自己来到了“吃茶去”这个典故发生的地方。
赵州从谂（shen3，音沈）禅师，生卒年份是公元778年至公元897，换句话说他高龄一百一十九岁。从谂禅师是禅宗史上一位大师，幼年出家，后得法于南泉普愿禅师，是禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。唐大中十一年（857），年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州和尚”。
“吃茶去”的典故出处在《赵州禅师语录》中，这本语录是他的弟子们记录下禅师生平的一些只言片语。雍正皇帝认为赵州禅师的语录“圆证无生法忍，以本分事接人”、“信手拈来，信口说出，皆令十方智者一时直入如来地，可谓壁立万仞，月印千江”，极具禅宗“直指人心，见性成佛”的风范。因此这位皇帝在雍正十一年的时候亲自写序，出了一本皇帝亲自主编的《圆证直指真际赵州谂禅师语录》。
在这本书的第（四五九）篇这样记录着“吃茶去”的故事：
师问二新到：“上座曾到此间否？”云：“不曾到。”师云：“吃茶去。”又问那一人：“曾到此间否？”云：“曾到。”师云：“吃茶去。”院主问：“和尚！不曾到，教伊吃茶去，即且置；曾到，为什么教伊吃茶去？”师云：“院主。”院主应诺。师云：“吃茶去！”
亲爱的朋友，如果你刚才看“吃茶去”的故事时，有着一个让自己闲适下来的心境，我想你应该已经懂了这篇半文不白的语录的意思。我们不妨将这个典故画面化，变成一部小电影：
在河北赵县的观音院里面，有个远近闻名的老禅师，坐在老柏树下面在那里没事看“庭前柏树子”。
有两个人，假设其中一个是青年官员，另一个是中年商贾。他们托了关系，使了银子，找到了院主（就是寺院的主持大和尚），要求见老禅师，想听听老禅师讲讲为人处世的禅理。
院主引着两位来到了禅师面前，跟禅师介绍他们两个是何许人，来此何干。
禅师截断院主的话头，问青年官员：“你来过没有？”官员说：“弟子没来过，呃，弟子久闻...”禅师打断他，说道：“去喝茶吧。”
禅师转头问中年商贾：“你来过没有？”商贾说：“弟子来过，听过师父的教导，很有启发。弟子最近遇到一个事儿...”禅师打断他，说道：“去喝茶吧。”
旁边院主有点急了：“师父喂！我的亲师父！这两位大施主来看你，想听你说禅。你倒好，没来过的让他去喝茶；来过的，为什么还要他去喝茶啊！咱们观音院里茶是碎茶，人家主要是来看您的啊，师父！老这样，怎么个说法参禅普渡众生啊，寺院还谁来布施啊......”
禅师看着院主，喊了他一声：“院主。”
院主一愣，就答应了：“在。”
禅师说道：“去喝茶吧。”
就是这样一段“吃茶去”的公案，开启了“茶禅一味”的先河，后世人在品茶时常常以这段故事作为典故；诸多的茶馆也会悬挂“吃茶去”这样的字幅，而且常常是用老繁体的“喫”字。这里其实南方人可以很熟悉，在南方很多地方“吃”本来就是发“契”音。所以如果下次看到这个“喫茶去”的字幅，不妨就念成“qi cha qu”。
亲爱朋友，如果看到这里，你还觉得这段故事有些神叨叨的不知所云，不妨让我换个方式，更贴近生活的方式来讲这个故事。我们切换一个画面，不演古装剧，现在是时装剧：
说有个快活女人，把自己生活经营得特别好：老公温文儒雅生活有品位，儿女德智体美劳全面发展；自己也活得精致有品位，工作生活玩耍各种不耽误，上上下下里里外外全都称赞。
一天，有个对生活有各种百思不得解的烦恼女士，慕名去拜会快活女人求取生活真经，坐下来开始说起各种百思不得解。快活女人打断话头，说:“我们泡杯茶喝吧。”于是，快活女人就打开音乐，焚香、烧水、烫杯、温壶、投茶、出汤、劝茶，跟烦恼女士喝起茶来。
这段现代“吃茶去”故事就在这里结束了，没有那些什么“幸福生活十要十不要”。
有些体会我写不好，不妨抄录一段赵州柏林寺明海大和尚为一本名叫《天下赵州吃茶去》的书写的序言：
“生命念念常新，是活泼泼的。这是一个毋需论证的真实。在这里，一切理论、言谈、造作、追寻俱显多余与苍白。禅正是在这里拯救了我们，茶也正是在这里封上了我们的嘴，把我们带入静默的当下。这一杯茶，也是亘古常新的，它似乎就是人类几千年、几万年上下求索的最终答案。尤其在今天，当越来越多的人陷溺于五欲尘劳，在浮尘光影中迷失了自心的时候，赵州和尚的“吃茶去”让我们跳出来，与佛祖相见，与心性本来相见。”
处理工作、生活中的各种问题，其实谁能代替你自己呢？谁又能比你更了解这问题背后的前因后果、所欲所求？又有谁能代替你去面对问题牵扯的人们？还有谁能帮你承担处理问题之后延续而来的后果？唯有你自己。
释迦牟尼在菩提树下思考四十九天，悟道时是这样说的：“奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。”（大方广佛华严经卷第五十一 如来出现品第三十七之二）
佛法早说，它只提供法门，佛就是你自己。
去问赵州禅师的两个人，觉得禅师可以帮助他们解决实际的问题。但禅师是个大智慧的人，更是一个诚实的人，他知道自己不是有求必应神通广大的活佛菩萨。禅师却提供了一个法门，一个人人都可以学会的法门，就是“吃茶去”。
前段时间，有个朋友突然问我：“你幸福么？”
我一愣，感觉要思索一下；而在经过一些旅行之后，我对凡是要我思索一下才能回答的问题都有个简单的答复：“没想过，不愿想。”刚好当时在吃饭，于是就打个圆场：“来，吃饭吃饭”。
我们喜欢在饭桌上谈友谊，谈生意，谈恋爱，或许也有这样的好处：当遇到有些问题不好回答时，可以招呼“吃饭吃饭，吃饭不积极，必定有问题”。这跟“吃茶去”异曲同工。
生活中有很多的问题，是只有自己能够解答，“如人饮水，冷暖自知”；有些问题，如果拿出来讨论，容易变成辩解、造作，怎么做都是多余的，一不小心就需要撒点谎来圆。
不如“吃茶去”，让自己能够静下心来，给一段好时光给自己。
需要思考的，就保持是个问题吧，且莫慌乱着去处理它。
可以不假思索回答了，再去捡起这个问题。
当然，有朋友较真了，“你这是逃避当鸵鸟，火烧眉毛也不处理么？”
亲爱的朋友，火烧眉毛的事儿答案不是明摆着么？
“拿茶来，泼脸上”
