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61、【山穷水尽疑无路】 陆游《游山西村》：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。 山西村：在山阴（今浙江绍兴市）。腊酒：腊月酿的酒。 豚：读tún；小猪。 春社：古时以立春后第五个戊日为春社日，这一天祭土地神祈丰年。 闲乘月：趁着月明之夜来闲游。 无时：随时。 这首诗是作者罢官回到故乡于次年春间游邻村时作，描写了当地的农村风光和丰年气象，并同好客的农家留下了随时来访的后约。“山重”两句常被人引用，形容从一个风景区来到另一个别有天地的优美风景区，引人入胜。也形容暂时遇到曲折，陷入困境，随即又迎来一个新的局面。“山重水复”又常写作“山穷水尽”。 62、【摄缄縢，固扃鐍】 《庄子·胠箧》（节录）：将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？ 胠：读qū；从旁开物。 箧：读qiè；箱子。 囊：口袋。 发：开。 匮：同“柜”。 摄：结，勒紧。 缄、縢：都是绳子。固：第一个“固”，使……牢固，加固。第二个“固”为形容词，坚固，牢固。 扃：读jiōng；门窗、箱柜上的插关。鐍：读jué；箱子上加锁的铰钮。 知：同“智”。 揭：举。 乡：读xiàng，通“向”，先前。 积：聚积，这里有准备的意思。 《胠箧》篇揭露了统治者把一切法则、道德、智术都利用为盗掠的工具，文小小指出“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，对当时的社会和政治作了猛烈的抨击；但庄子提出的解决问题的办法却是消极的，要人们退回到愚昧无知的原始社会去。这里选的是本篇的第一段，是说世俗所谓的“智”者，他们所做的事，不过是在为大盗们做准备。黄宗羲《原君》一文写后世君主把天下当做自己的私产，并想用“摄缄縢，固扃鐍”的办法保住这份“产业”，但最终是保不住的，还要遭杀身之祸，并且祸及子孙。 63、【失之毫厘，谬以千里】 《礼记·经解》（节录）：《易》曰：“君子慎始，差若毫厘，缪以千里。” 《易》：即《周易》，又称《易经》。缪：同“谬”，错误。 《史记·太史公自序》：《易》曰：“失之毫厘，差以千里。” 《礼记》和《史记》都引用了《周易》上的这句话。《礼记》孔颖达疏云：“此《易·系辞》文也。”但现存《周易》上没有这句原话。 64、【食肉寝皮】 《左传·鲁襄公二十一年》（节录）：（齐）庄公为勇爵，殖绰、郭最欲与焉。州绰曰：“东闾之役，臣左骖迫还于门小小，识其枚数。其可以与于此乎？”公曰：“子为晋君也。”对曰：“臣为隶新，然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。” 为勇爵：给勇士命爵位。 殖绰、郭最：齐将。 欲与焉：自以为勇，想得到爵位。州绰：原为晋大夫，后奔齐事庄公。东闾之役：指鲁襄公十八年（前555年）州绰率晋兵攻打齐都东门的战役。 识其枚数：依郑天挺注：“枚，个，指阖（门扇）上如乳形的木钉。” 州绰在攻打东门时尚能数记门扇上的乳钉，极言其从容不惧。 譬于禽兽：指鲁襄公十八年晋齐平阴战役小小，殖绰曾被州绰射小小，郭最也被生俘。
“食肉寝皮”这一典故，用来表示仇怨极深。《宣和遗事》后集：“东南之民，怨入骨髓，欲食其肉而寝其皮。”曾用此典故。鲁迅《狂人日记》小小是以狂人的口吻揭露封建社会吃人的本质。 《礼记·礼运》（节录）：大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信与睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废弃者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 大道：指原始共产社会的那些标准。 与：通“举”。 矜：通“鳏”（guān），老而无妻的人。 分：读fèn，职分，职务。 归：出嫁。 谋：指奸诈之心。 这是孔子对言偃说的一段话，论说了他的大同之世的理想。他所谓的大同，是指古代的原始共产社会。陶铸在《崇高的理想》小小赋予“大同世界”以新的含意。 66、【逝者如斯夫】 《论语·子罕》：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 川：河流。 逝者：指消逝的事物。 舍：止。 本章写孔子站在河边，感叹时事既往，如同流水，不可追回。毛泽东《水调歌头·游泳》引用这句话，是诗人从江水的奔流不息联想到人类也应当自强不息，须用只争朝夕的革命精神，建设社会主义，给孔子的话赋予了新的含意。 67、【视之如寇仇】 《孟子·离娄下》（节录）：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 国人：指一般的人。 土芥：泥土和草芥。 这里选的是《孟子·离娄下》其小小一章的开头部分，本章是孟子给齐宣王讲君臣之间的关系，劝告齐宣王应以仁待臣，体现了孟子“民贵君轻”的思想。黄宗羲《原君》一文引用孟子的话对后世的保军进行了无情的鞭挞和尖锐的指责。 68、【黍离】 《诗经·王风·黍离》：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，小小心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，小小心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，小小心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼：如说那个地方，指西周宗庙宫室所在的地方。黍：大黄米。 离离：结实累累。 稷：俗称谷子，其米为小米。行迈：行走。 靡靡：步行迟缓的样子。 小小心：心小小。 摇摇：形容心神不定。此：指把宗庙宫室变为黍稷这件事，即是使西周王朝灭亡这件事。 噎：读yè，咽喉闭塞，不能喘息。 这首诗是东周大夫悲悼宗周覆亡之作。诗小小写东周大夫行役路经西周首都镐京（今陕西省西安市西南），看到旧时宗庙宫室遗址，长满黍稷，一片荒凉，彷徨不忍离去，对周室的颠覆感到无限的悲伤。后来常用“黍离”来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。南宋词人姜夔在战乱后经过扬州，看到过去的名都如今变为废墟，荠麦杂生，废池乔木，感慨今昔，于是自度《扬州慢》曲，因此千岩老人有“黍离”之悲。 《引诗·用典》一百条（十八） 69、【水光潋滟晴方好】 苏轼《饮湖上初晴后雨》（其二）：水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 潋滟：读liàn yàn；波光闪动的样子。 空濛：形容雾气迷茫。 西子：春秋时越国美女西施。 这首诗描写西湖晴雨皆丽的佳境，后二句为人传诵，后人遂称西湖为西子湖。 70、【舜帝殛鲧用禹】 《史记·夏本纪》（节录）：当尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧……用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。 鸿：一作“洪”。 怀：包围。 襄陵：漫过丘陵。巡狩：同“巡守”，古时帝王到各地视察。 无状：无成绩。 羽山：在山东郯城东北。 这里选的一段，写鲧奉尧命治水，因无功而被舜杀死；舜又用禹，使他继承其父的未竟之业。在一些神话传说之中，鲧也是一位可敬佩的英雄人物，参见“息壤”条。 71、【他人有心，予忖度之】 《诗经·小雅·巧言》（第四章）：奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。 寝庙：指西周王朝的宫殿宗庙。 君子：这里指周武王、周公等人。 秩秩：聪明有智的样子。 猷：谋略。 圣人：同“君子”所指。 莫：谋划。 他人：指一些小人。忖度：读cǔn duó；推测，揣度。毚：读chán，狡猾。 这首诗讽刺周王听信谗言，酿成乱事；同时斥责谗人厚颜无耻。全诗共六章。第四章一方面颂咏周王有谋有为，光明正大；一方面斥责谗人用心险恶，但也不难对付。《孟子·齐桓晋文之事章》引用的两句意思是：别人有什么心思，我能揣测得出。 72、【泰山岩岩】 《诗经·鲁颂·閟宫》（第六章）：泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。 閟宫：閟读bì；神宫，祖庙。 岩岩：积石貌。詹：至，到。 奄：包括。 龟、蒙：山名，均属蒙山山系，在今山东省境内。荒：有，据而有之。 大东：极东。 海邦：近海之国。 淮夷：古族名。 来同：来与之同盟；一说来朝见。 率从：相继顺服。鲁侯：鲁僖公。 这是一首赞颂鲁僖公能够恢复疆土、修建宫室的诗。全诗共九章。第六章颂鲁境所至及其幅员之广。 西汉刘安《淮南子·主术训》（节录）：人君者上因天时，下尽地才，小小用人力。……故先王之法：畋不掩群，不取麛夭，不涸泽而渔，不焚林而猎。 畋：读tián；打猎。 掩：捕捉。 麛：读mí；小鹿，这里泛指小兽。 夭：读ǎo；刚出生的禽兽。涸：读hé；水干，枯竭，这里是“使……枯竭”。 《淮南子·主术训》是讲君主治理国家，统御臣下之道的。这里选的一段，谈“人君”如何“尽地财”的问题，即打猎捕鱼时要适可而止，以便于生物的生长繁殖，决不能采取捕尽取绝的办法。 74、【痛饮黄龙府】 《宋史·列传·岳飞》（节录）：飞大喜，语其下曰：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！” 黄龙府：金国的京城，在今吉林省农安县。一说岳飞误以为当时的燕京城（今北京）为黄龙府。 绍兴十年（1140年），岳飞率岳家军北伐，打败金军，造成指日即可渡过黄河收复北方山河的大好局面。朱仙镇（今开封市西南）大战后，金军将领兀术逃进汴梁（今开封市）城小小，金军官兵纷纷投降，面对这样的大好形势，岳飞非常高兴，对部下说了这句话。后人常用他这句话，比喻奋战到底、全歼敌人、拯救沦亡、光复山河的决心和待到胜利时的兴奋心情。朱德《和郭沫若同志〈登尔雅台怀人〉》（1944年）小小有：“内忧外患澄清日，痛饮黄龙定约君。” 75、【推敲】 贾岛《题李凝幽居》：闲居少邻井，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。 少邻井：住所旁边很少有邻居相挨。 僧：和尚，这里是自指。 “过桥”句：走过桥来与李凝分享郊野的景色。 “移石”句：意思是自己要移石盖房与李凝为邻。云根：山石，云气自山峰出，所以称石为云根。 幽：隐居。 期：指所盼望的事，即跟李凝约定为邻、共同隐居的事。 这首诗写诗人夜访李凝隐居之处及自己想过隐居生活的愿望。据宋朝胡仔《苕溪渔隐丛话》载：贾岛在京城长安，一天骑在驴上想得了“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句诗。第二天他先想用“推”字，又想用“敲”字，犹疑不决，边走边想，并用手作推、敲的姿势，不觉冲撞了京兆尹韩愈的卫队。卫队人员抓了他去见韩愈，韩愈想了一阵，说：“作敲字，佳矣！”于是韩愈和贾岛二人成了诗友。后常用“推敲”二字来比喻写文章、作诗斟酌字句或反复思考。 76、【万事俱备，只欠东风】 罗贯小小《三国演义》第49回（节录）：孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。” 屏退：使人退出。 曹公：指曹操。 赤壁之战前夕，周瑜定计火攻曹操，各种准备工作都安排就绪，只差东风没有刮起，不能放火，周瑜焦急病倒。诸葛亮前去探望，猜知周瑜心事，巧开“药方”，密书十六字递与周瑜。后用“万事俱备，只欠东风”比喻一切都已准备妥当，只差最后一个重要条件。 引诗·用典》一百条（二十） 素：往常，平素。 不愿乎其外：不能离开自己所处的环境地位去行事。
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆？今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯？ 韦左丞：指韦济，当时为尚书省左丞。
“甫昔”二句：写自己早年应举落第的事，观国宾：出自《周易·观卦》“观国之光，利用宾于王”句，后常用“宾于王”指应试。
扬雄：西汉辞赋家。子建：诗人曹植的字。李邕：邕读yōng；当时著名文人，杜甫少时曾得他的赏识。 王翰：当时诗人。卜邻：一作“为邻”。要路津：喻重要官职。
“主上”句：指天宝六年唐玄宗昭令凡有一技之长的人到京城应试，杜甫也参加了，但由于宰相李林甫的阻挠，这次应试的无一人中举。 欻然：欻读xū；顿时。青冥：天空。蹭蹬：读cèng dèng，失势的样子。
猥：犹言辱蒙。贡公：汉朝时的贡禹，他和王吉是好朋友，王吉做了官，贡禹很高兴，认为王吉一定会引荐他。
踆踆：读cūn，进退两难的样子。去秦：指离开长安。渭：渭河。报一饭：报答一饭之恩。大臣：指韦济。
这是诗人赠韦济的一首诗，大约作于天宝七年（748年）。诗中叙述了自己功名不就、仕途失意的感慨，反映了希望能得到韦济推荐的迫切心情。“读书破万卷，下笔如有神”是人们常引用的名句，形容读书多，功底厚，写起文章来挥洒自如，又快又好。 83、【先发制人】 85、【心之官则思】
《孟子·告子上》：心之官则思，思则得之，不思则不得也。官：官能，器官的功能。得：获得，收获。
这是孟子回答公都子问话时所说的两句话，意思是心的官能是思考，思考就会有所收获，不思考就得不到收获。所以毛泽东在《学习和时局》一文中说孟子给脑筋的作用下了正确的定义。 86、【刑于寡妻】
《诗经·大雅·思齐》（第二章）：惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
惠：孝顺。宗公：祖庙中的先公。神：指先公之神。罔：无。时：所。恫：恨。刑：通“型”，示范，作榜样。寡妻：对文王正妻的谦称。御：治理。
这是一首咏周文王美德的颂诗。第二章言文王能孝敬于诸先公之神，又能为自己的妻子、兄弟作出榜样，进而治理好一家一国，事神、治人，两尽其道。
杜甫《次空灵岸》：澐澐逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。
次空灵岸：次：船停泊。空灵岸：一作“空灵滩”，或作“空舲滩”，在湖南省湘潭县北六十里，一说在湘潭县西一百六十里。澐澐：澐读yún；形容水流浩荡的样子。素浪：白浪。落落：开阔。
清眺：一望无余。迟：指船逆水缓缓而行。霞石：指各种色彩的岩石。栝：读guā；即桧树。青春：指春天。营吾居：在这里营建房屋居住。
终焉：在这里度过晚年。长啸：指吟咏诗句。毒瘴：指南方山林中湿热蒸郁致人疾病的毒气，俗称瘴气。
徼：读jiào，边界。遗恨：指未历尽山水胜地。达人：达观的人。诮：读qiào；讥嘲。觊：读jì；希望，希图。延：延及，连续。
这是诗人杜甫晚年时从四川沿长江而下入洞庭湖，又顺湘江南下到湘潭后作的一首诗。诗中叙述了空灵岸的自然风光，抒发了自己愿长期居住在此，吟诗作歌以度过晚年的心意。 88、【言之无文，行而不远】
《左传·襄公二十五年》：仲尼曰：“志有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞哉！” 志：第一个“志”是指古书、古籍。后两个“志”是指思想。
言以足志，文以足言：意思是说，语言是用来充分表达自己的思想的，文章是用来充分表达自己的语言的。 伯：通“霸”。辞：指言辞，文辞。
《左传》引孔子这段话是就一些历史事实发表评论，旨在说明外交辞令的重要性。“言之无文，行而不远”，意思是说，语言没有文采，流传就不会很远。后常被人引用，说明善于运用语言的重要性。 89、【仰手接飞猱】
曹植《白马篇》：白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
羁：读jī，马络头。幽并：幽州和并州。垂：边疆。宿昔：昔时。楛矢：楛读hù；用楛木作杆的箭。控弦：拉弓。 羽檄：加插羽毛的征召文书，用于军事上的紧急情况。厉马：策马。怀：顾惜。
这首诗描写边塞游侠儿为国捐躯赴难、奋不顾身的英雄行为。吴伯箫《记一辆纺车》引用的“仰手接飞猱，俯身散马蹄”两句描写射手高超的技术，用来比喻纺线技术的熟练。
《白马篇》即是曹植的前期之作，充满了他的少壮之志。诗中讲述一位少年侠士舍生忘死、勇猛善战的故事：“有位少年侠士骑着戴有金色笼头的白马，那马翻飞般的向西北奔去。要问那是谁家的儿郎，说是幽州并州一带的的少年游侠。他从小就离开了家乡，扬名在与沙漠相连接的边塞。每天都要跨着良弓，背着很多楛木制成的箭矢。他射箭时可左右开弓，都十分的准确。朝上射和向下射的技法也是相当的高超娴熟。身形的狡捷胜过猿猴，勇猛轻疾则比得上龙豹。边城那边常有外敌入侵的警报传来，那些入侵的骑兵屡次犯入境内。一旦有告急迎战的文书传到，少年便策马登上御敌的工事。而后便是长驱直捣匈奴营地，转回后再冲击压制鲜卑的兵营。他已忘却展转于锋口刃尖之中，抛开了自身的生命安危。此刻就连自己的父母也顾及不上了，哪还谈得上子女和妻子呢？既然已是军中壮士名册中的一员，就不得再存有任何的私念。国家有难之时当以生命去捍卫，应把死看得轻飘如归宿。”后世的人说，这个《白马篇》是曹植对自身壮志的写照，看来不无道理，因为诗中的叙述都是托志的描写，并非实实在在的叙事。 90、【野火烧不尽】
出自白居易《赋得古原草送别》，详见“离离原上草”条（《引诗·用典》一百条（十）之40条）。
杜甫《赠卫八处士》：人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时？鬓发各已苍！访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方？问答未及已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉：感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。 卫八：杜甫的朋友。处士：即隐士。
动如：往往像。参、商：参读shēn；两星名，一出一没，永不相见。今夕复何夕：古人常用“今夕何夕”表明难忘的夜晚。旧：指旧友。热中肠：内心入焚，为悼旧友之死而悲伤。
这首诗写诗人与久别老友重逢时的情景，诗中描述了老友殷勤招待自己的情意，表达了重逢的喜悦和感慨。 92、【一人飞升，仙及鸡犬】
晋朝葛洪《神仙传·刘安》（节录）：八公使安登山大祭，埋金池中，即白日升天。……时人传八公、安临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。故鸡鸣天上，犬吠云中也。 八公：刘安下面的八名道士。安：刘安，汉高祖刘邦之孙，袭封淮南王。 《神仙传·刘安》写刘安修炼成仙的事，纯系虚构编造。这里选的是文章的结尾部分，写刘安成仙，鸡犬飞天。后用“一人得道，鸡犬升天”，比喻一个人作了大官，依附他的亲属及爪牙也都跟着得势。 93、【驿路梨花处处开】
陆游《闻武均州报已复西京》：白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。 武均州：即武矩，当时知均州。西京：今河南洛阳市。
白发将军：指老将武矩。胡儿：对金人的篾称。列圣：指宋朝已故的诸皇帝。中兴：收复失地，振兴皇朝。
悬知：预料。寒食：旧俗在清明节前一二日，禁火吃冷食叫寒食节。朝陵使：指朝祭陵墓的使者，北宋诸皇帝陵墓在洛阳。
这首诗是诗人在听到武矩派兵一度收复西京的消息后写的，表达了诗人激越豪放、胜利在望的乐观主义精神。 94、【易子而食】
《左传·鲁宣公十五年》（节录）：夏五月，楚师将去宋。申犀嵇首于王之马前，曰：“毋畏知死，而不敢废王命。王弃言焉！”王不能答。申叔时仆，曰：“筑室，反耕者，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：“寡君使元以病告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨；虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是从。”子反惧，与之盟，而告王，退三十里。宋及楚平，华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。” 申犀：申州之子。王：楚庄王。毋畏：即申州，名毋畏，楚大夫。
弃言：指申州出使宋国前预料到宋国会杀死他，楚庄王说：“如果杀你，我一定讨伐它。”如今楚军要撤离宋国，所以申犀说庄王失信。
筑室：在当地修建营房，以示久居。反耕者：分兵屯粮，一说把逃亡的农民招呼回来，表示没有去志。 子反：楚军主将公子侧。病：困难。爨：读cuàn，烧火做饭。
鲁宣公十四年（前595年），楚庄王派申州到宋国有意挑衅，申州被杀。九月，楚国围攻宋国，到第二年五月还未能使宋国降服。这里选的，是楚、宋讲和前后的一段。华元用“易子而食，析骸以爨”说明宋国都城被楚军围困时的惨状，表示宁可全国牺牲，也不能从楚订城下之盟以丧权辱国。 95、【鹦鹉能言，不离于禽】
《礼记·曲礼上》（节录）：鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？
这几句论述人能有礼，然后才能区别于禽兽。所说的礼，是儒家倡导的道德规范。吕叔湘在《人类的语言》中提到这句话，与《礼记》原文文字有出入。 96、【盈盈荷瓣风前落】
徐勃《咏荔枝膜》：曾向忠州画里描，胭脂淡扫醉容消。盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇。白玉薄笼妖色映，茜裙轻裼暗香飘。嫣红狼藉谁收拾，十八闽娘裂紫绡。
盈盈：美好的样子。茜裙：茜读qiàn；红色的裙子。裼：读xī；袒开或脱去。嫣红：红艳的花。狼藉：散乱的样子。绡：生丝织的绸子。 这首诗是专咏荔枝膜的。诗中运用比喻、夸张和想象，对荔枝膜的颜色、形状、香味等加以形象的描绘，同时对吃荔枝时剥掉壳和膜扔在地上等情状也作了动态的描写。 《引诗·用典》一百条（二十五） 97、【颍考叔的纯孝】
《左传·鲁隐公元年》（节录）：（郑庄公）遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”
颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患也！若厥地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。君子曰：颍考叔纯孝也。爱其母，施及庄公。 颍考叔：郑大夫。封人：管理疆界的官。舍：丢下，放着。 繄：读yī，句首语气词。厥：通“掘”。隧而相见：隧：用如动词，挖隧道。君子：作者的假托。纯：笃厚。
98、【优孟摇头而歌】
《史记·滑稽列传》（节录）：优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫苦。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”
优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”
孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田者，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祠。后十世不绝。此知可以言时矣。 优孟：优：优伶，古代以乐舞戏谑为业的艺人的总称；优孟即名字叫孟的艺人。 孙叔敖：名敖，字孙叔，详见“孙叔敖”条。属：读zhǔ，通“嘱”。
抵掌：据掌，以一手覆按另一手的手掌，常为言谈时的一种动作，这里指优孟模仿孙叔敖抵掌而谈的举止。
赇：读qíu，贿赂。寝丘：地名，在今河南沈丘县东南。知：通“智”。言时：说话合于时宜。
优孟是一个艺人，他能“多辩”，并“常以谈笑讽谏”君王，可见他技艺的高超。这里选的是他讽谏庄王的一段。 99、【余音绕梁，三日不绝】
《列子·汤问》（节录）：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥故曼声哀哭。一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼，善悦抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌、哭，放娥之遗声。
韩娥：韩国歌手。匮：缺乏。雍门：当时齐国都城城门。鬻：读yù，卖。假食：求食。欐：栋，中梁。逆旅：客舍。曼：长。一里：整个乡里。放：仿效。
这个故事生动地描述了韩娥歌唱技艺的高潮。后用“余音绕梁”形容歌声优美，给人留下难忘的印象。 100、【鱼戏莲叶间】
汉乐府《江南》：江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 田田：莲叶茂盛的样子。 这是一首采莲歌，反映了采莲时的风光景色和采莲人欢悦的心情。“鱼戏莲叶间”一句，生动地描画出江南水乡池塘中莲叶繁茂、游鱼嬉戏的情景。 101、【鸢飞戾天】
《诗经·大雅·旱麓》：瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。 旱：山名。麓：山脚。榛、楛：榛读zhēn，楛读hù；都是树名。济济：众多。
岂弟：和易近人。干：求。瑟：洁鲜。瓒：读zàn；一种以玉圭为柄的酒器，柄的一端有勺，可以灌酒祭神。
黄流在中：指玉瓒的勺内镶有黄金，是说祭神的酒器之美。攸：乃。鸢：读yuān；鸟名，鹰类。
戾：读lì；至。遐：通“何”。作人：造就人才。载：陈设。骍：读xīng；赤色马。牡：公牛。介：祈求。景：大。瑟：众多的样子。柞、棫：棫读yù；柞和棫都是树名。劳：佑助。莫莫：茂盛繁密的样子。
葛蕌：蕌读lěi；葛藤。施：读yì；攀缘。条：树名。枚：树干。
这首诗赞美周文王能修德以受福，并能注意培育人才。《与朱元思书》中以“鸢飞戾天”比喻为追求功名利禄极力攀高。 102、【圆天盖着大海】
周无《过印度洋》：圆天盖着大海，黑水托着孤舟。远看不见山，那天边只有云头。也看不见树，那水上只有海鸥。那里是非洲，那里是欧洲！我美丽亲爱的故乡却在脑后！怕回头，怕回头，一阵大风，雪浪上船头。飕飕，吹散一天云雾一天愁。 这首诗是诗人1919年去法国勤工俭学乘船途径印度洋时所作。诗中描绘了浩瀚大海的壮丽景色，抒发了远离祖国的寂寞、孤独以及对美丽祖国的怀念情思。原载《少年中国》第1卷第2期。周无，名周太玄（1895-1969），周无为笔名。著名生物学家，曾获法国国家理学博士学位。与郭沫若为中学时同学，郭沫若在《少年时代》一书中曾称赞他说：“会做诗，会填词，会谈七弦琴，会画画，笔下也很能写一手的好字，后来听说他在法国是研究生物学。”他的这首诗是我国新诗发展初期的一首好诗，为当时人们所熟悉。
《庄子·逍遥游》：尧让天下于许由，……许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 宾：从属、派生的东西。鹪鹩：读jiāo
liáo；鸟名，即巧妇鸟。鼹鼠：一种大鼠。饮河：在河里饮水。
“归休乎”二句：回去吧，君主！天下对我一点用处也没有啊！ 治庖：干厨房的炊事工作。
尸祝：古代祭祀种执祭版对神主祝祷的人。樽俎：祭祀时盛酒肉的器具。樽是酒器，俎是盛牛羊的礼器。
这段是说，上古时代，尧要把天下让给许由，许由不肯接受，并讲了许多理由。最后两句是许由回答尧时所做的一个譬喻，意思是厨师即使不再管厨房的事情，但是掌管祭祀的人决不会超越自己祭神的职责去代理厨师的工作。后“越俎代庖”用为成语，比喻越权办事或包办代替。 104、【载舟覆舟】
《荀子·王制》（节录）：马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷；如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。 骇政：不安于上之政。惠：恩惠，这里作动词。
笃：诚笃，忠实。孝弟：也作“孝悌”，善事父母为孝，善事兄长为弟。传曰：指旧时的传闻之言。
这段话主要论述“庶人安政”与“君子安位”的关系。文中以水喻人民，以舟喻君主，说明了人民可以拥戴君主，也可以推翻君主的道理。 105、【臧氏之子】
《孟子·梁惠王下》（节录）：鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请。”公曰：“将见孟子。”曰：“何哉，君所为轻身以先于匹夫者？以为贤乎？礼义由贤者出；而孟子之后丧逾前丧。君无见焉！”
公曰：“诺。”乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰：‘孟子之后丧逾前丧’，是以不往见也。”
曰：“何哉，君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？” 曰：“否，谓棺椁衣衾之美也。”曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”
乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？” 嬖人：嬖读bì；被宠爱之人，这里指被宠爱的小臣。
后丧逾前丧：指孟子办他母亲的丧事大大超过他从前办父亲的丧事，后丧指他的母丧，前丧指他的父丧。 乐正子：即乐正克，孟子的学生，当时为鲁臣，乐正为复姓。 衣衾：这里指装殓的衣服被褥。尼：阻止。
这是《孟子·梁惠王下》中的一章，写鲁平公要去见孟子，而被心腹侍臣臧仓的谗言所阻止。孟子知道了这件事，认为见与不见皆出于天意，非人之所能。后把谗邪构贤的人称“臧仓小人”，并沿习为成语。 106、【只在此山中，云深不知处】 贾岛《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 童子：未成年的男孩，这里指隐者的弟子。
这首诗以与童子的问答之辞，写隐者的高幽之意。“只在此山中，云深不知处”，深山白云，清悠杳渺，令人顿生捉摸无从、无处可寻的浮想。吴伯箫《猎户》写作者寻访老猎人不遇正与这种情景相仿佛，因此很自然地联想到了贾岛的这两句诗。 107、【指鹿为马】
《史记·秦始皇本纪》（节录）：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马阿顺赵高。或言鹿者，告因阴中诸言鹿者以法。 赵高：秦宦官，秦始皇死后任中丞相，后被子婴所杀。
为乱：谋反。设验：设法试探。二世：秦二世胡亥，秦始皇少子。“中……以法”：使伏法，处死。
这个典故写赵高密谋篡位，故意指鹿为马，施展阴谋，排除异己，后用“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白，混淆是非。 108、【秩秩斯干幽幽南山】
《诗经·小雅·斯干》（第一章）：秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
秩秩：水流动的样子。干：山涧。幽幽：深远的样子。南山：终南山。苞：茂盛。式：发语词。犹：欺诈。 这是周王建筑宫室落成时的祝颂歌辞，诗中表现了企图世世代代维护其统治的愿望。全诗共九章。第一章总述宫室所临之势，祝家庭和睦快乐。开头两句意思是潺潺的涧水，深远的南山。这是说所建的宫室面山临水。在旧时代的学校里总是让孩子们读像《诗经》这类深奥难懂的书，难怪鲁迅《社戏》中的“我”把外祖母所住的平桥村看成是乐土：“因为我在这里不但得到优待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’了。” 《引诗·用典》一百条（二十八） 109、【志士不饮盗泉之水】 尸佼《尸子》（节录）：孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。 盗泉：在今山东省泗水县。
孔子不喝“盗泉”水，因为他憎恶这个名字。旧时人们饮用这句话，表示坚守节操，不污其行。尸佼是战国时法家，著有《尸子》，已佚，后人有辑本。 110、【舟中估客莫漫狂】
苏轼《李思训画长江绝岛图》：山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。客舟何处来？棹歌中流声抑扬。沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。 李思训：唐代著名画家。 搀：参。烟：远望迷濛之状。鬟：本是妇女发髻的一种式样，这里用来比拟两山峰峦的形象。
晓镜：指江水清而平。估客：一作贾客，商人。小姑：即小孤山，“孤”与“姑”谐音。彭郎：即澎浪矶，“澎浪”与“彭郎”谐音。
元丰元年（1078年）冬，诗人在徐州看到李思训画的《长江绝岛图》这幅杰作，作了这首诗。诗中附会画意，融合世俗的传说，运用拟人手法，描写了长江中小孤山、大孤山、澎浪矶以及客舟往来等景象。 111、【助纣为虐】
《史记·留侯世家》：沛公入秦宫，宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’……”谏沛公出舍：劝沛公（刘邦）出居于秦宫之外。 宜缟素为资：应当以生活朴素为号召。缟素，白色的衣服，此指衣着朴素。资，假借，借口。
刘邦进入咸阳之后，贪图享乐，打算居住秦国的旧宫室。樊哙劝谏，不听。张良进一步劝他应一反秦之所为，说，如果像秦那样贪图享乐，那等于助纣为虐，以恶济恶。“助桀为虐”也作“助纣为虐”。《孟子·滕文公下》：“周公相武王，诛纣伐奄。”宋代朱熹注：“奄，东方之国，助纣为虐者也。”桀和纣是夏代和商代末期得暴君。“助纣为虐”或“助桀为虐”后变为成语，比喻帮助坏人作恶干坏事。《洲际导弹的自述》一文中说，洲际导弹在扩张主义者的手里，就会成为“助纣为虐”的工具，成语用得妥帖自然，使文章更加生动形象。 112、【缁衣】
《诗经·郑风》中的篇名。原诗是：缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。 缁衣：黑色的衣服。宜：合体。
敝：破。馆：住的屋。粲：“餐”的假借字。好：相适称。蓆：宽大。改为、改作：另作，别制。
对这首诗的理解分歧较大。一种认为是写一个女子对于所属意的人的爱情，诗中层叠咏叹，以托言改衣、适馆、授粲三事，透露其缱绻缠绵之情。另一种认为写郑国一个贵族遇有贤士来归附，便为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看望他。 113、【钻燧取火】
《韩非子·五蠹》（节录）：民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
蓏：读luǒ，草本植物所结的果实。蜯：同“蚌”。蛤：蛤蜊。作：兴起。燧：可用来钻之取火的木。 说：同“悦”。相传远古时人类“茹毛饮血”，是燧人氏先钻木取火，教会人们熟食。 |
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