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第六节 十二长生 五行不仅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应，还有一个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二宫”的原理。十天干相对于十二地支有十二种状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。其排列规律为阳生阴死。 长生：就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际。引申的意义很多，在现实中它包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠山、哺育、源泉、原始、获救、产生等含义。 沐浴：洗礼与生长之意，又叫“败”，形体柔而脆，易为所损。它含有洗澡、裸体、淫乱、脱衣、暴露、光滑、坦诚、大小便、睡觉、破败等含义。 冠带：为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣。冠带含有穿衣、整装、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、遮盖、外表、高贵等含义。 临官：像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成。临冠含有公家的、官府、有男人在身边、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、有官运、有地位、公务员等含义。 帝旺：象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟。帝旺含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、强大、辉煌、欣欣向荣、高潮、顶点等含义。 病：如人患病, 是指万物困顿。病含有疾病、讨厌、仇人、不足之处、缺点、毛病、弱点、漏洞、问题等含义。 死：如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭。死含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、没有余地、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、寂静等含义。 墓：也称“库”, 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库。墓含有包容、收藏、埋藏、关闭、存放、管制、包含、陷阱、不自由、受管束、隐藏、围拦、仓库、昏沉、糊涂、黑暗、不畅通等含义。 绝：人形体绝灭化归为土；万物前气已绝, 后继之气还未到来，在地中未有其象。绝含有绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、失望、心灰意冷、无情、冷酷、不通融、消失、无影无踪、把事做绝、把话说绝之含义。 胎：人受父母之气结聚成胎；天地气交之际,气来受胎。胎含有怀胎、酝酿、打算、计划、形成、天生、本性、幼稚等含义。 养：像人养胎于母腹之中, 之后出生, 是指万物在地中成形, 继而萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。养含有寄托、收养、休养、疗养、营养、滋养、过继、培养、养育、扶持等含义。 “寄生十二宫”的现象比较形象地反映了宇宙万物生生死死、循环往复、永无休止以至无穷的自然状态与规律，它体现了古代人民朴素的唯物观与合理的科学与哲学思想。 五行寄生十二宫的对应月份等情况列表如下： 第七节 十二建星 建除十二星也叫十二建星：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。其中除危定执为黄道、成收开闭为黑道。 建就是每月的月建，建就是旺的意思。
比如现在是酉月，建就加在酉上，除加戌上，依此类推…… 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 建 除 满 平 定 执 破 危 成 收 开 闭 十二建星的含义： 1、 建：建设、建立，用时上起建 2、 除：除去 3、 满：满足、满意 4、 平：摆平、死神 5、 定：死气、安定 6、 执：执使、执行 7、 破：破坏 8、 危：显眼、居高临下 9、 成：成事、天医 10、 收：收获、猎取 11、 开：公开、建设、生气 12、 闭：关闭 第八节 十二月将 十二月将：也叫太阳过宫， 亥为登明正月将、戌为河魁二月将、酉是从魁三月将 申是传送四月将、未是小吉五月将、午是胜光六月将 巳是太乙七月将、辰是天罡八月将、卯是太冲九月将 寅是功曹十月将、丑是大吉十一月将、子是神后十二月将 雨水后用亥（登明）、春分后用戌（河魁） 谷雨后用酉（从魁）、小满后用申（传送） 夏至后用未（小吉）、大暑后用午（胜光） 处暑后用巳（太乙）、秋分后用辰（天罡） 霜降后用卯（太冲）、小雪后用寅（功曹） 冬至后用丑（大吉）、大寒后用子（神后） 第九节 十二神将 一、十二神将： 贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后 排盘时写：贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后 二、十二神对应的地支：
第十节 易学的四大理论 一、万象系统论 现代科学研究表明：世界万象（物象、意象）或万事万物都是以系统的形式存在的，无论是场，还是基本粒子都有系统的特征：系统的元素、部分和整体，结构和功能，竞争和协同，无序和有序，有渐变和突变规律等都适合于万事万物，系统性是万事万物的本质特性。 二、万象相干论 系统与系统之间，万事万物之间，总是相互联系、相互作用的，就是所谓的相干。世界上无论天象、物象、地象、人象、意象、万事万物都处于一种相干作用之中，整个宇宙实际是“牵一发而动全身”。无论间接的、直接的，无论是已知与不知的，从物理、化学、生物学到社会经济层次等各种相干形式，都无处不在、无时不有。 三、万象全息论 尽管世界千姿百态、气象万千，但整个宇宙各元素之间由于处于一种“你中有我，我中有你；你是我的函数，我又是你的函数”的相干作用之中，因此，宇宙万象之间都是相互映象、相互包含的。“一叶生而知天下春，一叶落而知天下秋”，任何一个元素可能包含着宇宙的所有信息，任何一个元素都可能拉出一个不同全息度的全息系统。 四、万物有“意”论 自古就有许多哲人提出过诸如宇宙灵魂说、万物有灵论、万物有神论、万物有心论、泛灵论等，过去我们都把它们当作“反动的”唯心主义哲学加以批判，然而科学的发展表明，万物确是有“意”的。微生物、植物、动物、人都早已被科学界证明是有“意识”的。许多一流的科学家也认为，任何一个有生命的细菌都具有心理特性，多细胞的动植物的灵魂生活总是组成其细胞体的心理功能的非线性总和。而现代自组织理论认为，就是无机物也普遍存在“生命特征”的高度自组织现象。自组织作为任何系统普遍存在的特征，它必有自组织核、自组织极限环和自组织意识。因此，意识不但是一切细胞的基本特性，也是一切基本粒子的基本特性。显然无机物也是有意识的，只不过相对于“人”这个高度自组织化的自组织核而言，其组织程度较低，其意识程序不同或可忽略而已。反过来，由于万事万物也有这个特性，深层次意义的“意识”是无法与万事万物沟通的，也就是无法认识整个世界。大自然、社会、宇宙就是处于一种有意的和谐安排之中。 第十一节 时间切入法 我们知道古人的时间概念与现在是有一定区别的，过去按时辰分，现在按小时分。过去的一个时辰相当于现在两个小时。一昼夜为24小时，12个时辰，12个时辰为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。但在时辰交界的时候怎么办呢？一般的书籍里都认为从正点开始换时辰，也就是说上午11点至13点为午时，从11时整开始进入午时，道家交接时辰的方式却不是这样，而是提前5分钟进入下一个时辰。 为什么这样呢？一个时辰就是一个系统，一个全息元，一个国家，一个单位。比如清朝的乾隆皇帝是一个时代，到了嘉庆皇帝又是一个时代，一朝天子一朝臣，有一个改朝换代的过程，下一任天子要提前接班，人心都是流向新一任天子，如果违背了这一法则便会受到惩罚。比如和绅，乾隆时期权倾朝野，但他在嘉庆皇帝即将要接班时仍然只知道围着乾隆转，对新皇帝却不置一顾，到头来弄得家败人亡。一个单位（岗位）交接班也是提前交接，而不是正点交接。时辰的交接也是同理，必须提前5分钟交接才更符合自然法则。还有任何事情都是宁可提前不可错后，莫道君行早，更有早来人，打提前仗处处得力，否则一步赶不上步步赶不上。就如同抓一头牛，迎在前面能抓住牛头，即使抓不住牛头也能抓住牛身子，如果从正中间抓，抓不住牛身子还能抓住牛尾，如果从后面抓顶多能抓住牛尾巴，弄不好出溜过去了什么也抓不住，只落个竹篮打水一场空。所以说提前切入时空是多么的重要。 第十二节 怎样排四柱 四柱即年柱、月柱、日柱、时柱。每柱由一个天干和一个地支组成。是由断事排局（或一个人出生）的年、月、日、时的天干和地支组合而成。 如１９９３年４月１３日上午８点钟，农历，三月二十二日，其四柱如下： 酉（年柱） 丙辰（月柱） 甲子（日柱） 戊辰（时柱） 一、排年干支 以立春为年分界线，立春前为上一年，立春后本年。例如； 1993年农历12月24日上午9时33分，年干支为癸酉，同一日9时33分后的年干支为甲戌。又如2005年农历12月26日前为乙酉年，12月26后就为丙戌年了。因为12月26日那天是立春。年分界是以立春为分界的。年的干支是固定的，可以从万年历中查出。 二、排月干支 月干支中地支是固定不变的，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。人们习惯上把初1到30为一个月，如正月初一到正月三十为正月，而预测中的四柱，月是以令为分界线的，正月是从立春起到惊蛰间的一段时间，立春可能是正月初一，也可能是上一年腊月中的某一天，也可能会是农历正月的某一天，这就有了月令与习惯上的不统一，此时以月令为准。月令的确立是以二十四节气中的“节”为标准的。即： 正月：立春---惊蛰 二月：惊蛰---清明 三月：清明---立夏 四月：立夏---芒种 五月：芒种---小暑 六月：小暑---立秋 七月：立秋---白露 八月：白露---寒露 九月：寒露---立冬 十月：立冬----大雪十一月：大雪---小寒十二月：小寒---立春 每年每月的地支都是固定不变的，天干不是固定的，在知道了年干支和月令后可以推算出月干，方法是： 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头； 丙辛之岁庚寅上，丁壬壬寅顺水流， 若问戊癸何方起，甲寅之上好追求。 凡甲或己之年干，正月起“丙”，乙或庚之年干，正月起戊……，然后向后顺推，看最后一位天干是哪一位即为所求的月干。 月干求法查对表
比如农历2003年9月，我们可以从万年历上查出2003年的干支记年法为癸未，9月建戌，那么9月的天干是什么呢？对照年上起月的口诀，其中有“若问戊癸何方起，甲寅之上好追求”，“戊”“癸”指的是天干为戊和癸的年份，“甲寅之上好追求”指的是，凡是戊和癸年的正月（即寅月）天干都以甲来表示，依次为二月的“乙”，三月为“丙”……如乙酉年十一月，乙酉（年柱） 戊子（月柱）。 三、排日干支 日干支是从《万年历》中查得。需说明的是，起至当晚亥时末为今日，即子时为日的分界线。 1998年农历7月23时10分预测时间的年月日干支为：戊寅庚申癸丑 四、排时干支 时干支中地支也是固定不变的。古人将一日等分为十二时辰,完全以当地的太阳光线的照射强弱而定，夏天与冬天的时辰长短都不一样的，即: 夜半者子也, 鸡鸣者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也, 食时者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也, 哺时者申也, 日入者酉也, 黄昏者戌也, 人定者亥也。 与北京时间约略对应为： 23--1时为子时，l--3时为丑时，3--5时为寅时，5--7时为卯时，7--9时为辰时，9--11时为巳时，11--13时为午时，13--15时为未时，15--17时为申时，17--19时为酉时，19--2l时为戌时，21--23时为亥时。 从日上推时辰天干的方法称作“五鼠遁”： 甲己还加甲，乙庚丙作初， 丙辛从戊起，丁壬庚子居， 戊癸何方发，壬子是真途。 这个歌诀的用法与年上起月法的歌诀是一样的。年上起月是从正月起，日上起时是从子时起。凡甲日、己日，时干从子上起甲，依次推出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯……。 凡乙日、庚日、时干从子上起丙，依次推出：丙子、丁丑、戊寅、己卯……。 凡丙日、辛日，时干从子上起戊，依次推出：戊子、己丑、庚寅、辛卯……。 凡丁日、壬日，时干从子上起庚，依次推出：庚子、辛丑、壬寅、癸卯……。 凡戊日、癸日，时干从子上起壬，依次推出：壬子、癸丑、甲寅、乙卯……。 以上排四柱最为简单的方法就是查万年历，年月日的干支都能查出来，就是记住“五鼠遁”把时干推出来即可。 时干求法对照表
“年上起月”与“日上起时”有一个简便的记忆方法：生合者定月，克合者定时。比如甲年寅月，甲己合土，生土者为丙，故甲年寅月干为丙；丙日子时，丙辛合水，克水者戊，故丙日子时干为戊。 第二章 阴盘六壬的神煞 第一节 九宝 一、 德神：有天德、天德和、月德、月德和、日德 1、 天德： 正见丁（未）、二坤（申）宫 三壬见（亥）、四辛见（戌）同 五乾（亥）、六甲（寅）上 七癸（丑）、八艮（寅）逢 九丙（巳）、十居乙（辰） 子巽（巳）、丑庚（申） 正丁二坤宫、三壬四辛同 五乾六甲上、七癸八寅逢 九丙十居乙、子巽丑庚中 天德是以月令为标准来取的，即正月在丁（未）、二月在坤（申）、三月在壬亥、四月在辛戌、五月在乾亥、六月在甲（寅）、七月在癸（丑）、八月在寅、九月在丙（巳）、十月在乙（辰）、十一月在巽（巳）、十二月在庚（申） 见括号里的字也是天德，如八月见艮，遇天德了，遇天德月德，一切都不坏，虽然受点罪，但能达到好的结果。 2、天德合 如天德正月在丁，与壬合，如正月见壬，即是天德合。正月壬，二月已，三月丁，四月丙，五月寅，六月乙，七月戊，八月亥，九月辛，十月庚，十一月申，十二月乙。 3、月德、月德合 寅午戌月见丙为月德、见辛为月德合 申子辰月见壬为月德，见丁为月德合 巳酉丑月见庚为月德，见乙为月德合 亥卯未月见甲为月德，见己为月德合 丙巳 壬亥 甲寅 庚申 辛戌 丁未 己未 乙辰 4、日德： 甲己日见寅、乙庚日见申、丙辛日见巳、丁壬日见亥、戊癸日见巳 二、 合化： 1、 天干合化： 甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火 2、 地支三合化： 寅午戌合化火 申子辰合化水 亥卯未合化木 巳酉丑合化金 3、地支六合化： 子丑合化土 寅亥合化木 卯戌合化火 辰酉合化金 巳申合化水 午未合化火 要想使合化成功的话，必须要在所合化五行出现的年、月、日、时。 例如：甲己合，必须要在土年土月土日土时，才能合化成功；辰酉合，必须在金年金月金日金时才能合化成功；寅午戌合，必须在火年火月火日火时，才能合化成功。反之，则不能合化成功，会出现合化双方勾心斗角，貌合神离的状态。总之，旺则合，衰则不合。 三、 奇： 1、三奇： 天上三奇甲戊庚 地上三奇乙丙丁 人中三奇壬癸辛 三奇发用，疑惑就解开了，不好的事变成好事，奇就是奇怪、奇特，出奇才能制胜。 2、旬奇：（只指日柱） 甲子旬、甲戌旬见丑 甲申旬、甲午旬见子 甲辰旬、甲寅旬见亥 例如：壬申日，是甲子旬，甲子旬见丑就叫三奇，三奇克自己照样不吉，坏的生自己照样好。 3、六仪： 甲子旬中见子 甲戌旬中见戌 甲申旬中见申 甲午旬中见午 甲辰旬中见辰 甲寅旬中见寅 见六仪者，无论得病有多重，也不以凶论，即便遇白虎也不会死；遇灾难者，见六仪，灾难立解。六仪可以解凶，古书云：课见六仪，病将瘥，狱囚出。坏事遇六仪，一切会有好转，好事遇六仪，高者更高，锦上添花。 四、禄： 甲禄在寅，乙禄在卯 丙戊禄在巳，丁己禄在午 庚禄在申，辛禄在酉 壬禄在亥，癸禄在子 禄即是十二长生中的临官状态，禄如起作用，必落在年月日时上。禄如落年上，又临贵人，一定能迅速得到一个超值的东西；禄如临马星则做事更快；禄不能逢空，空则发挥不了禄的作用，如临空，这个人往往吃不下东西，甚至饿死； 禄就象是人的收入，如果命中坐禄，再生用神宫，一生吃喝不愁；若命临禄克用神，则受钱管制，这种人往往是过路财神，就象银行职员一样，拿到钱但花不了。 五、 马星： 1、驿马： 申子辰见寅 寅午戌见申 亥卯未见巳 巳酉丑见亥 2、天马： 正月见午、二月见申、三月见戌 四月见子、五月见寅、六月见辰 七月见午、八月见午、九月见戌 十月是子、十一月是寅、十二月是辰 马星主动，也主快。禄临马星，来财快；血光临驿马，血灾来的也快；贵人临驿马，能马上得到贵人的帮助。马是好是坏，要把神煞放在一起综合来看，才能确定是什么样的结果。 六、长生： 甲长生在亥、乙长生在午 丙戊长生在寅、丁己长生在酉 庚长生在巳、辛长生在子 壬长生在申、癸长生在卯 长生是吉星，遇长生者主有依靠、有根基和靠山。 七、旺： 甲旺在卯、乙旺在寅 丙戊旺在午、丁己旺在巳 庚旺在酉、辛旺在申 壬旺在子、癸旺在亥 旺即十二长生中的帝旺，是事物发展到顶峰、极点的状态。旺又名羊刃。 旺星生、比用神则好；旺星克、泄用神，必见血光、灾难。 如果七杀临刃克用神者，必见血光之灾。 旺又有年旺、月旺、日旺、时旺之分，年旺则旺一年，月旺则旺一月，日旺则旺一日，时旺则旺一世。 八、贵： 甲戊庚见牛羊，乙己鼠猴乡 丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏 六辛用马虎，此是贵人方 贵即十二神将的贵人，有帮助、解救、护佑的作用。 在阴盘六壬中，贵人的含义不分阴贵和阳贵。如求官者遇贵人，必得贵人相助；求学者遇贵人，必然成绩优异；贵人遇天空，则玄妙无比。贵人要发挥作用必须在生、比用神时。 九、天赦： 春戊寅、夏甲午 秋戊申、冬甲子 天赦临用神，一切灾煞都能解除。即使被抓走，遇天赦也能被放出。 十、喜神： 1、天喜： 甲己在艮（寅） 乙庚在乾（亥） 丙辛坤（申）处喜神安 丁壬喜在离（午）宫坐 戊癸由来在巽（巳）间 2、喜神 春遇戌、夏遇丑 秋遇辰、冬遇未 天喜为开心之神，遇天喜的人，为人大度，有良好的心态，能把坏事当做好事来看，所以这种人往往能够长寿。 天喜又名天耳，选天耳日可治耳病、聋病；练功时用耳抱法，可以听到另外空间的声音。 第二节 八煞 判断用神有狐疑，全凭神煞解心迷。 一、 刑： 地支相刑： 子刑卯、卯刑子，为无礼之刑 寅刑巳、巳刑申、申刑寅为无恩之刑 丑刑戌、戌刑未、未刑丑为特势之刑 辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥为自刑 遇到刑，做事扭曲、反反复复。 如刑克用神，则必见刑伤。年刑则刑一年，月刑则刑一月，日刑则刑一日，时刑则刑一世。 刑出现在年月日时上，则刑的程度严重；如相刑的两个字都在年月日时上刑得更严重。遇到自刑的人，自己爱和自己过不去，易生闷气。 在断应期时，有一个刑的字出现，应期则是与之相刑的另一个字。 二、冲： 地支有六冲： 子午相冲，丑未相冲，寅申相冲 卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲 冲就是散、破，所表示事物的状态是细碎的、散开的、零乱的。 冲都是强冲弱，好事逢冲则坏，坏事逢冲则好。这里所说的坏是指在空亡状态下的坏，而别的情况下的坏逢冲都不会改变。 在预测中，当某个物品遇到冲时，这个物品往往是破的、细碎的、散开的、零乱的。特别旺时才代表完整。 三、 破： 地支相破： 子酉相破、丑辰相破、寅亥相破 午卯相破、未戌相破、巳申相破 其中： 子酉、午卯相破为生中带破 丑辰相破为比中带破 寅亥相破为合中带破 未戌相破为刑中带破 巳申相破为合刑克破 破也代表破坏、零乱、细碎、散落。 四：害： 地支相害： 子未相害，丑午相害，寅巳相害 卯辰相害，申亥相害，酉戌相害 相害的又名相穿，有阻隔、妨害之意。 古人在合婚时非常重视相害的作用，如合婚的双方出现相害则不能成婚，合作的双方也是如此。 古人的合婚口诀： 猪猴不到头，白马犯青牛 蛇虎如刀错，龙兔泪交流 金鸡犯玉犬、羊鼠一段休 男女婚姻中如遇相害，往往会出现以下几种情况： 1、夫妻离异； 2、夫妻之间意见不统一； 3、夫妻一方多病； 4、夫妻一方早亡。 五、鬼： 阳克阳，阴克阴为鬼，也叫七杀。 天干七杀： 甲杀在庚、乙杀在辛 丙杀在壬、丁杀在癸 戊杀在甲、己杀在乙 庚杀在丙、辛杀在丁 壬杀在戊、癸杀在己 地支七杀： 子杀在辰戌、亥杀在丑未 寅杀在申、卯杀在酉 辰戌杀在寅、丑未杀在卯 巳杀在亥、午杀在子 申杀在午、酉杀在巳
七杀又叫鬼，一般情况下 七杀落在卯辰巳午未申上时，为阳鬼； 七杀落在寅丑子亥戌酉上时，为阴鬼。 根据当地太阳出没的时间去区分，当太阳出现时，按阳鬼判断；阴天不见太阳时，按阴鬼判断。 鬼就是克你的、制你的、对你不利的人或事物。如有阳鬼和你作对，你会知道对你不利的、害你的人是谁；如阴鬼和你作对，则对手在暗处，你不易察觉对手是谁。阴鬼如临螣蛇，特别容易出现灵异事件。 六、墓神： 寅午戌见戌，申子辰见辰 巳酉丑见丑、亥卯未见未 墓神又叫四墓，就是入墓的含义，表示人昏昏沉沉，有能力发挥不出来。 墓神又名华盖，代表学业。 七、丘神 寅午戌见辰、申子辰见戌 巳酉丑见未、亥卯未见丑 丘神与墓神相对，和墓神的作用相同。 好人遇丘神，能力发挥不出来；病人遇丘神，病者必亡。 如丘神或墓神被冲开时，就是病人的死期，因为墓开了，就要埋人了。 死人遇到丘墓被冲开时，可断为坟地被挖或墓穴有洞，墓破了。 八、败： 寅午戌败在卯、申子辰败在酉 亥卯未败在子、巳酉丑败在午 败即是十二长生中的沐浴之地，又名桃花，有失败、败露、简单之意。用神如遇败地，再强大也会失败。 例如：辰见酉为败，酉为辰之子，如测儿子，酉就是败家子；如敌人临败地，再强大，也能找到他的弱点，去攻击他。 九、空： 甲子旬中戌亥空、甲寅旬中子丑空 甲辰旬中寅卯空、甲午旬中辰巳空 甲申旬中午未空、甲戌旬中申酉空 空就是不起作用，不是绝对的没有，而是一种转换形式。空只有在冲实时才有作用，填实也能起一些作用，但冲实时最灵验。 十、劫煞: 寅午戌见亥、申子辰见巳 亥卯未见申、巳酉丑见寅 劫煞就是十二长生中的绝地，主来事凶猛、迅速。好事临劫煞，好事来得突然；坏事临劫煞，坏事也来得突然。 十一、灾煞： 寅午戌见子、亥卯未见酉 申子辰见午、巳酉丑见卯 灾煞就是十二长生中的胎位，有灾祸之意。 十二、血支血忌： 寅月见丑、卯月见寅、辰月见卯 巳月见辰、午月见巳、未月见午 申月见未、酉月见申、戌月见酉 亥月见戌、子月见亥、丑月见子 血支血忌就是十二建除中的闭，多主妇女生孩子时难产、流产之事。再遇死神死气，孩子动不了，有胎死之象。同时血支血忌又表示血光之灾。 十三、丧魄： 寅午戌见未、申子辰见丑 亥卯未见辰、巳酉丑见戌 丧魄即为十二长生中的衰，表示衰老、衰退，背运、霉运。用神临丧魄，健则衰而病则死，不管多么强大，遇到衰字也会衰败；不管多么强健，遇到衰也会出现病痛；财是遇衰则越来越少。 十四、飞符： 甲见巳、乙见辰 丙见卯、丁见寅 戊见丑、己见午 庚见未、辛见申 壬见酉、癸见戌 遇飞符时人有灾难、家宅不安，有飞来横祸。 十五、孤寡： 春见丑为孤、见巳为寡 夏见辰为孤、见申为寡 秋见未为孤、见亥为寡 冬见戌为孤、见寅为寡 孤寡有孤独之意。年遇孤寡，不容易找到对象。行事孤独，我行我素，不爱结伴。 十六、皇书： 春见寅、夏见巳、秋见申、冬见亥 皇书又名天书，与做官者有关。 十七、丧车： 春见酉、夏见子 秋见卯、冬见午 出行时遇丧车，会遇到不愉快之事，心情不好，有麻烦、不吉利。 十八、游都： 甲己日见丑 乙庚日见子 丙辛日见寅 丁壬日见巳 戊癸日见申 游都主要是看出门好不好，出行时遇到游都，易被恶霸、无赖抢劫；游都也多用于抓贼捕盗，抓贼时，可以确定贼的方向、贼的数量和擒贼的方法。 十九、鲁都： 甲己日见未 乙庚日见午 丙辛日见申 丁壬日见亥 戊癸日见寅 游都对冲的位置就是鲁都。预测时，看游都、鲁都哪个先出现在年月日时中，就以哪个来确定。 游都、鲁都克用神，再遇白虎、死神时，出门可能被杀。 二十、贼神： 春遇卯、夏遇午、秋遇酉、冬遇子 贼神有丢失、被盗的含义。如用神被贼神所克，容易丢失钱物，女人则会突然失身。 第三节 年 煞 一、 太岁 子年见子、丑年见丑、寅年见寅 卯年见卯、辰年见辰、巳年见巳 午年见午、未年见未、申年见申 酉年见酉、戌年见戌、亥年见亥 太岁有强旺之意，太岁生用神则吉，太岁冲克用神则凶。 二、太阳 子年在丑、丑年在寅、寅年在卯 卯年在辰、辰年在巳、巳年在午 午年在未、未年在申、申年在酉 酉年在戌、戌年在亥、亥年在子 太阳，和月将的太阳有些类似，代表光明，遇到任何事都往好处发展。 三、丧门： 子年见寅、丑年见卯、寅年见辰 卯年见巳、辰年见午、巳年见未 午年见申、未年见酉、申年见戌 酉年见亥、戌年见子、亥年见丑 丧门有出事、死亡的信息，与天喜相反，当一个人遇丧门时，给他好事他也不觉得是好事。遇丧门，亲戚这年中会发生不幸的事。 四、合神： 子年见卯、丑年见辰、寅年见巳 卯年见午、辰年见未、巳年见申 午年见酉、未年见戌、申年见亥 酉年见子、戌年见丑、亥年见寅 遇合神，做事和气，与人合作顺利。合神生用神，会有迁官之喜。 五、官符： 子年见辰、丑年见巳、寅年见午、 卯年见未、辰年见申、巳年见酉、 午年见戌、未年见亥、申年见子 酉年见丑、戌年见寅、亥年见卯 官者，管也，是受人管制、受欺辱、被欺诈之意，这是官符坏的一面，好的一面也有当官的信息。 六、小耗： 子年见巳、丑年见午、寅年见未 卯年见申、辰年见酉、巳年见戌 午年见亥、未年见子、申年见丑 酉年见寅、戌年见卯、亥年见辰 小耗即小的消耗。 小耗又名福神，当官者会有人送礼；又名宅神，小耗断事往往和住宅有关；又名仙位，代表求仙问道之事。 七、大耗： 子年见午、丑年见未、寅年见申 卯年见酉、辰年见戌、巳年见亥 午年见子、未年见丑、申年见寅 酉年见卯、戌年见辰、亥年见巳 大耗又名岁破、年破，大耗和破是一个概念，指大的破损、消耗。 八、年墓： 子年见未、丑年见申、寅年见酉 卯年见戌、辰年见亥、巳年见子 午年见丑、未年见寅、申年见卯 酉年见辰、戌年见巳、亥年见午 年墓和墓神有点类似，用神临年墓，有能力发挥不出来，也有死人的信息。 九、白虎： 子年见申、丑年见酉、寅年见戌 卯年见亥、辰年见子、巳年见丑 午年见寅、未年见卯、申年见辰 酉年见巳、戌年见午、亥年见未 白虎有凶恶、阻隔之意。 十、德神： 子年见酉、丑年见戌、寅年见亥 卯年见子、辰年见丑、巳年见寅 午年见卯、未年见辰、申年见巳 酉年见午、戌年见未、亥年见申 德神又名阴神，是阴德、暗中得到的意思。 十一、吊客： 子年见戌、丑年见亥、寅年见子 卯年见丑、辰年见寅、巳年见卯 午年见辰、未年见巳、申年见午 酉年见未、戌年见申、亥年见酉 吊客即给死人吊孝、替人戴孝帽。经常和运气差的人在一起，或想上吊的人也为吊客。 十二、病符： 子年见亥、丑年见子、寅年见丑 卯年见寅、辰年见卯、巳年见辰 午年见巳、未年见午、申年见未 酉年见申、戌年见酉、亥年见戌 病符和衰是一个概念，都是身体衰弱，事物衰败之意。 （源自：易学壁虎的博客） |
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