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习命者，必先知道八字的旺衰，不但要知道日元的旺衰，八字中每个字的旺衰都必须明了。知道旺衰，方能判断各神在命局中的力量，从而分析命局，选取用神和识别忌神。明旺衰与定格局同等重要。现今命学界，发现有人专重格局，有人专重旺衰，并为此而发生争论，简直不可理解。定格局，明旺衰是两个不可分割的有机组成部分，加上取用神，可称为分析命局的最初三步骤。 什么是旺？什么是衰？先人为我们定下了三个条件。 一、得时。所谓时，就是指月令，月令主四时之候，当令之神最旺。即：春木，夏火，秋金，冬水，四季土。受月令之生是谓相，即：春火，夏土，秋水，冬木，四季金。（有关四季之旺相，只作参考，另立章详论。）凡旺相于月令者，因得月令之气，为得时。 二、得地。所谓地，就是指天干坐下的地支，因为八字的作用方式是，天干主动，地支主静，以天干作用为主。如果天干坐下的地支为比劫印绶时，天干得地支生助，为得地。如：甲寅、甲子、乙卯、乙亥之类。 三、得势。印绶比劫众多，地支根重，势力强大，为得势。 以上三条是判断八字旺衰的先决条件，是理论基础，我们必须掌握。但是，凡事落到实处，还必须切合当时的实际，理论与实际往往还存在着一定的差距。得令者旺，失令者衰，即印绶、比劫当令者为旺，财星、官杀、伤食当令者为衰，日元如此，八字皆同。依此推论，判断旺衰之气，重点看三条中的第一条。第二条之得地，不过是判定某字的生死，与旺衰并无直接的关系；如甲子为甲木生地，甲申则为甲木死地，这是指甲木本身的生死力量，即使旺于月令，该死还是死，即使死于月令，该生还是生。第三条之得势，同样很难作为判断旺衰的标准。比如：日元生在官杀之月，局中无论印比有多少，日元都不能作旺论；官杀临月，日元死绝无气，如何旺得起来？财星临月，日元囚地，局中印多也很难旺起来，因为财能坏印；唯有比劫党众，夺尽财星，方有弱中变旺的可能。伤食临月，局中多比劫也旺不起来，因为比劫生伤食，伤食更旺；唯有印星党众，夺尽伤食，也才有弱中变旺的可能。因此判定日元的旺衰，主要以得时为主，得地得势只是作为参照和对于个别命局而言。 金、木、水、火四行，作用明显、直接，一望便知其旺衰，容易掌握。辰、戌、丑、未四墓库，既是墓库又是余气，虽然本气都是土，又未必全以土论，须看局中气势，旺衰难辩；其各自特性，具体参看《论四墓库》章节。 日元除得时、得地、得势之外，还有得气，即得生时之气。月令司四时之候，生时得一日之气；失时者衰，得气者，虽衰不绝，扶之能起，此也是评定日元力量的因素之一。 |
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