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![[转载]99%都会中招的附佛外道-躺着也中招，你还不知道](http://image95.360doc.com/DownloadImg/2016/03/2616/68478264_1 "[转载]99%都会中招的附佛外道-躺着也中招，你还不知道")
毫无疑问的大家都知道，闭起眼睛观一个空幻想象中的涅槃境界，通过这个修行方法期望用幻想来达到涅槃是不可能的。
佛教修法的核心-如实观-最重要的原则就是----观的对象必须是如实的，世间的，现象界存在的，非概念的。而不是空幻的，想象的，概念的，出世间的，非现象界的。
“空，（本体，虚空，法界，一体世界）”是个典型的想象的，概念的，抽象，非现象界的涅槃境界的出世间概念。力求观“空”甚至与“空”相应和融为一体，用此修法想象来达到“空”的境界-涅槃是不成立的。
“空”非世间法，是出世间的，是非现象界的，凡夫是不可能看见和正确理解以及正确想象的到的。以“空（本体，虚空，法界，一体世界）”为所缘对象来修行如实观，本身就是不如实，非佛法正法。
观错误的对象的因的开始，就造成整个果的全盘皆错。整个修法完全建立在非正见的基础上，是很严重的问题，是典型的附佛外道修法。
以至于极大多数人修了几十年，还是烦恼重重，不要说是证初果了，就是最入门最基础的第一步见法证量-名色分别观-都没有见到，虚度这次人生，空悲切！再次提醒！建立在空幻上的观，是外道的观！在2500年前，佛陀就呼吁过：
我岁二十九
出家求善道
我出家以来
已经五一年
正理正法地
常作偏游行
于此境地外
则无沙门果
不但无第二沙门果、第三沙门果，亦无第四沙门果。外道沙门之言论皆是空幻。-（沙门果经）
不生不灭是佛境界，佛陀都不谈这部分内容
“诸比丘!此等之四不思议，无须思惟；思惟于此等者，得狂乱、痛苦。四者为何?
诸比丘!诸佛之佛境界，是不思议，无须思惟；思惟此者，得狂乱、苦痛。
诸比丘!修定者之定境界，是不思议，无须思惟；思惟此者，得狂乱、苦痛。
诸比丘!业异熟是不思议，无须思惟；思惟此者得狂乱、苦痛。
诸比丘!世界之思惟是不思议，无须思惟；思惟此者得狂乱、苦痛。
诸比丘!此等四种之不思议，无须思惟；思惟此者，得狂乱、苦痛。”
——南傳《增支部》第七十七经
“诸比丘！我实未见其他一法，有如邪见这样大的罪，邪见是最大的罪恶’--佛说
因为观空幻的“本体，虚空，法界，一体世界”，是观概念法，不是观名色究竟法，这样在修行中根本就升不起十六观智中的任何一观，连第一观-名色分别观-都不会升起。这样一些连名色都没有证的传法者就会竭力避开和学生们说到观智，十六观智是佛教中很重要很具体的证量考证体系，而绝不是一句见法，就可以笼统的抽象的掩盖过去的。
大凡这些传法者有以下几个特征，
1：大谈特谈理论，所有需要实证的实相都变成他们理论思辨的目标。
2：大谈特谈世间法的仁义道德和处世哲学。
3：大谈特谈宇宙万物，貌似半个科学家和一个科幻小说家。
4：世界末日阵营里，当然也少不了他们的学说。
5：因为本身就是修的外道法，所以他看其他外道的境界怎么和他的境界是一样的
，就误认为佛法和其他外道都是一样的，都是证的一个结果。所以在他的开示里就会出现大肆赞叹外道诸法的言论。
佛陀从来没有对外道说过我们的是真理你们的也是真理，我们是殊途同归。恰恰相反的是，佛陀多次要求比丘明辨佛法和外道法的不同。
6：因为连名色都没有看到。当然不敢和你谈十六观智的中的任何一观。
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