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发现共工家族墓地（16） ——安徽含山凌家滩古共工国遗址墓葬及其出土玉器揭秘 （新浪首发） 第16章：凌家滩遗址“横葬”墓主人之迷以及其它 据《山海经》记载：共工之台有一巨蛇，首冲南方。如凌家滩确为“共工之台”，那么“首冲南方”这四个字将为凌家滩绝大多数的墓葬，墓主人头部朝向南方，做了极好的注解。南方，是炎帝家族的发祥地，神灵、故土之所在。所以凌家滩绝大多数的主流墓葬都是南北向，墓主人头部朝南。 但是也有例外：凌家滩87M7、98M8、98M26、98M32这几座墓却是东西向的，这样一种葬俗，却与大汶口文化遗址墓葬的葬俗完全相同。按照五帝分别统治五方的说法：南方天帝为炎帝，故其子孙死后头部朝南；东方天帝为太昊，故其子孙死后头向东。
还有一种说法认为：南北向叫做“由”，东西向叫做“横”，凌家滩这几座“横葬”的墓，大概由于墓主人是非正常死亡的，俗称为“横死”。但不知上述两种说法，哪一个才是正确的。 作者特将这几座“横葬”墓放在一起来讨论，似乎有某些规律可循。 第一，在这4座墓中，有3座墓未见玉璜玉出土，它们分别是98M8、98M26和98M32，仅87M7号墓有一件档次不算高的玉璜。又有3座墓没有钺出土，它们分别是87M7、98M26和98M32，仅98M8号墓有一件石钺。又有2座墓无任何玉器或石器出土，它们分别是98M26、98M32。这就可能说明了一个问题：这些“横葬”之墓墓主人，身份十分特殊。 第二，这4座墓中有3座墓其实是葬在墓地的中轴线上。其中87M7号墓位于南部第二排中轴线，98M26号墓位于南部第三排中轴线，98M8号墓位于第七排中轴线，98M32虽然不在中轴线上，但却位于第一排最东端。那么这又说明了另一个问题：这些有特殊身份的人，按照特殊的葬法，在墓地中占着十分特殊的位置，因为墓地的中轴线以及前排的位置，都埋藏着地位较高的人，这些“横葬”墓的死者，陪伴着一些特殊的人物，但却是按照不同信仰的葬法来入葬的。 第三，任何人无论贫富贵贱都有“横死”的可能，故“横死”即“横葬”之说不可取。之所以出现横葬的现象，是因为死者宗教信仰的不同，他们是外族人。这些外族人，却与当地的墓主人有作特殊的关系，他们会不会是凌家滩人的外族的配偶呢？ 组成中华民族的各个史前部落或者不同的民族，他们在上万年以前，或者更早就有了极为密切的交流和互动。在山东大汶口地区，存在着两个连续的文化层，这就是早期的大汶口文化，还有年代稍晚的山东龙山文化。大汶口的文化彩陶，我们可以从中看出来自黄河流域的影子，而龙山文化的黑陶，又与良渚地区的黑陶似有着某些内在的联系。 历史的长河，早已将我们民族祖先的遗骨，消蚀殆尽，使他们重归于土，而我们仍生活在这片热土之上，延续着千年的文明。除了那些陶器之外，仍能“活着”为我们的祖先作证的，就是大量永不磨灭的石器，还有玉器。在中国现已发现的，年代最早的玉器是玉玦，它的出土地点在内蒙古的兴隆洼，这个遗址的年代，大约距今8200年。然而玉玦在中国出现的最北地点，是在黑龙江省，中俄边界。越过中俄边界，玉玦还出现在西伯利亚，以及整个东北亚。在海南省、中国香港以及中国台湾岛，都有史前玉玦被发现。总之，凡是有我们这个黄皮肤的民族出现的地方，总能找到玉玦的踪迹。
这是怎样的一种惊心动魂的文化传播！几乎就在同时，在中国东南海滨的河姆渡文化遗址中，在它的各个文化层，就迅速地出现了玉玦！这样的互动，出现在7000年前。随后，玉玦又在距今6500年前后，出现在大溪、马家滨、崧泽、凌家滩、良渚以及仰韶。而作为反馈，凌家滩的玉钺，又迅速传播到东北平原。 在凌家滩，我们能看到与红山文化遗址所出土的，一模一样的玉发箍，而红山文化的玉双联璧，亦出现在凌家滩遗址，和大汶口遗址。红山文化的典型玉器如玉猪龙、玉斜口箍形器等，在凌家滩，出现了奇怪的但是可以理解的变异，而大汶口文化特有的女巫抖镯的风俗，同样出现在凌家滩。只不过是由陶镯变成了玉镯，而凌家滩最先由女权时代，进入了男权时代。 我们的祖先在很早以前，就逐渐形成了不娶同族女子为妻的制度，所以女人，最早成了民族交流和文化传播的使者。也许，“横葬”在凌家滩的，正是来自山东大汶口的女子，她们是太皞族或者女娲族的女人，她们同时给凌家滩带来了，特殊的巫俗，还有葬俗。而在良渚，来自凌家滩的玉璜，竟成为女子的专用品，不再为贵族男子所佩带。那么，我们是否可以推论，良渚人的妻子，还有他们的母亲，却恰好是来自凌家滩的共工族的女人们？ 凌家滩的玉石器，还有许多鬼斧神工之物：一件小玉人背后的燧孔，其直径最小处仅有0.15㎜，这样的小孔，它到底是用什么工具钻制的？凌家滩的小型玉喇叭，它们可能是簘管的一部分，它的加工，被认为使用了类似现代车床这样的机械，那么，五千年前的“车床”，它的结构原理如何？在凌家滩，还出土了一柄石钻，在它的尖端，刻有十分标准的螺纹，这样的制作，曾令西方的参观者惊呀不已！
而凌家滩之迷，到底还有多少未知的东西，需要我们去探索和发现呢？ 代结束语： 万语千言，是该到了结束的时候。本文中有很多富有争议的话题，但是这不要紧。从老子、孔子到司马迁，谁不是你说你的，我说我的？这是百家争鸣，没有争议就没有真理。只是有一点，请以科学的、严肃的观点，来看待我们祖先留下的遗存，不要总是“八卦”。 广袤的中国大地，处处深埋着我们祖先的足迹和智慧，黄河流域如此，长江流域如此，辽河流域亦如此。如果我们仅仅只是专注于黄河，则良渚文明、红山文明等灿烂的古代文化就无从作出解释。中国之大，在于其不仅黄河、长江，还有辽河、珠江、黑龙江、雅鲁藏布江。 我们不知道为什么历史没有选择共工氏，而是选择了五帝和夏、商、周。自共工氏以来，中国从此再也没有一个王朝能以工商业立国，以科技立国，而是选择了长达几千年的奴隶社会和封建社会。仅仅只是过了几十年或者一、二百年，在长江三角洲及环太湖地区，被奴役的共工氏后代们再一次创造了更加惊人的奇迹：他们在农业种植、养殖、纺织、制漆、盐业、水利、船舶和手工业制造等多个领域，将中国的史前文明推向了又一个光辉的顶点。而这一次，在良诸的豪门大墓中就再也没有见到任何石制工具的踪迹，良渚的贵族们，早已不屑于将奴隶们所使用的工具当做自己的陪葬品。 石头制作的货币或许还在良渚流通，所以那个地方竟然叫做“钱塘”，但它们已经不是同时能够作为工具使用的石锛和石钺，而是大量的石璧或玉璧。不过，以劳动工具作为货币的传统，后来又变相地流行于战国时期，那时出现了“刀形币”和“铲形币”。当然，那些只是青铜做的象征物而已。据说，在战国时吴、越两国曾使用过“钺形币”，但如此珍贵之物，却是谁都没有见过。
良渚的贵族们虽然拥有海量的财富，但似乎并不关心这些财富是如何创造的。良渚的贵族们是纯粹的神，而不是工匠。不知从何此起，一场巨大的灾难突然降临在良渚，将这个沿续了千年的神国一朝摧毁，而伟大的神，却在这场突如其来的灾难中，竟然没有起到任何作用。 良渚虽然陨落了，但是共工氏却并没有复兴。在中国古代封建社会的五大阶层（贵族、仕、农、工、商）中，手工业者和商人一直处于最为低贱的底层，这或许是共工们的宿命。在夏王朝建立以前，大禹以治水成就了辉煌的功业，但是帮助他治水的却是四岳集团，这些四岳，正是共工氏的子孙。传说夏王朝崛起于“三苗”集团的废墟，三苗，被人们认定为是炎帝或“九黎”族的后代，人们习惯于将“苗”，当成是种地的农民，但是历史却记载着他们也是黄帝的后代。 传说大禹的妻族是涂山氏，司马迁认为夏王朝正是夏后氏依靠与涂山氏的联盟才得以建立。中国有很多个被历代考证的“涂山”，其中之一便是在安徽的当涂县，这个当涂县，却正好与含山县的凌家滩隔江相望。 西欧诸国，他们之所以能在近现代迅速崛起，得益于大力开展海上贸易，于是匍萄牙人，西班牙人、荷兰人，英国人和法国人相继兴起，成为世界强国。但是在中国，有着几千年造船史、贸易史和兵器制造史的炎帝、共工一族，却在五帝时期，遭到了无情的剿杀。 曾几何时，郑和的船队，远渡重洋，向全世界宣示了一个古老的东方帝国的繁荣和存在。当时，全世界的白银如同流水一样注入中国。但是后来的海禁，却阻止了这个古老的东方帝国向蓝色海洋的发展。英明神武的康熙大帝，曾醉心于学习西方的数学、几何，但是，康熙却并没有向他的子民们推动向西方学习自然科学的浪潮。 也许从骨子里，共工们一直受到历代统治者的岐视。孔子授徒，讲究“学而优而仕”，说“民可使由之，不可使知之。”读书做官，成为千万读书人的唯一选择。所以直到现在，仍旧有“千军万马过独木桥”，大家都去考国家公务员的奇怪现象。而出国留洋，去国外学习自然科学和现代管理的，回国后又成为“海归”，一度受到全社会的热捧。 中国需要招回她古老的祖先，共工氏的灵魂，这个灵魂在良渚，在凌家滩。中国需要发展科技，强大国家，守护国土。 如今，大批的农民，我们国家和民族的根本，正离开故土，离开学校，前往沿海去“打工”。他们只需经过短短几天的培训，就可以在现代化的，进口的生产线上，进行机器人一般的枯燥的作业。他们被称为“农民工”和“打工仔”，他们只需执行指令，不需要发明和创造。于是，现代化的生产线，消蚀着无数年轻的，中国农民的青春和希望，冷漠的高楼，嗜血的资本，正在无情地吞食着我们民族的灵魂。这不是我们的民族所需要的“共工”，这样的“打工”，也不会给我们的民族，带来光辉的未来。 所以，我写了一个在长江边上，曾经创造非凡的文明的，凌家滩人的故事。在五千年前，中国有一个特殊的“共工”集团，他们继承了燧人氏和有巢氏的传统，精于各种发明和创造，从构木为庐，到扬帆出海，将科技和文明的种子，播撒西方。后来在良渚，在长江三角洲，我们又看到了他们的影子，看到他们，如何将一片浅浅的海滩，改造成为人间天堂。 欲知良渚人的故事，请关注我下一个系列的新浪博客连载——《大迹出雷泽——良渚的真相》。 大毛：2013/6/20 |
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