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我对待古玉器的态度是宁可看错一百，绝不错杀一个，因为，古玉既是祖先的创造，是文化，是艺术，同时又是历史，我们谁都没有权利凭一己之见去宣判一件古玉的前世今生，你可以怀疑，可以不喜欢，没关系，但是下结论前还需慎之又慎，即便下了结论，也不要轻易抛弃，束之高阁就足够了。 判断理由：第一、不要被皮色和包浆忽悠了，河磨料虽然在沁色上几乎可以以假乱真，皮和沁本来也不是完全割裂的，皮由沁生，皮沁同源，但是，古玉器的最大特点是有人类活动的介入，天人合一的古玉从文化期算起最多也就是几千年，这样的时间形成沁，时间够了，但是与大自然亿万年塑造的璞玉皮壳，还是有区别，这个区别就需要藏友自己细细去品味；再谈包浆，或许有人说古玉都有包浆，我的看法是，非也，出土古玉可以没有所谓的包浆，包浆这东西，大多是人们自己盘出来的，古玉仿品也可以盘出包浆，“包浆”是接触空气后形成的，传世品必有包浆，对此我倒是异见不大，那也得看传了几代，呵呵 第二，这个东西被人盘玩太久了，皮壳盖住了工痕，在露出工痕的地方，也发现了破绽，尽管都是慢速工具仿古，各个时期的工痕各有特点，无论怎么花功夫去仿，都不会完全吻合的，这个嘛，“不管你信不信，反正我信了。” 最后，神韵是模仿不出来的，所谓神韵就是艺术表现形式，什么时期就有什么时期的表现，同样一个螭龙，您细看每个时期神态都各不相同，只可意会，不可言传，神韵既是思想，也是古人心灵的印记，脱离了那个特定的环境，就不会有一样的认知和精神状态。 远古的华夏，没有江南ＳＴＹＬＥ，也没有ＲＡＰ。 |
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。最后一句，古玉甄别，最好太计较所谓的包浆。
