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杏林一叶  悲忧为肺金之志，故胜肝木之怒。悲则不怒，是其证也。恐为肾水之志，故胜心火之喜。恐则不喜，是其证也。怒为肝木之志，故胜脾土之思。怒则不思，是其证也。喜为心火之志，能胜肺金之忧。喜则神畅，故胜忧也。思为脾土之志，故胜肾水之恐。深思见理，恐可以却也。
p情志疗法两种思路：
一是用一种心情去战胜、制止、克服另一种心情的治疗方法，成为情志相胜疗法；
（古人善用）
p二是对致病原因加以解说，指导患者处理情绪，称为劝慰导惑疗法。（今人常用）
p朱震亨《古今医案按》：一女新嫁后，其夫经商二年不归，因不食，困卧如痴，无他病，多向里床坐。丹溪诊之，肝脉弦出寸口，曰，此思男不得，气结于脾，药独难治，得喜可解。不然，令其怒。脾主思，过思则脾气结而不食，怒属肝木，木能克土，怒则气升发而冲，开脾气矣。其父掌其面，呵责之。号泣大怒，至三时许，令慰解之，与药一服，即索粥食矣。朱曰：「思气虽姐，必得喜，庶不再结。乃诈以夫有书，旦夕且归。后三月，夫男归而愈。」乃以怒胜之，以喜解之。
p《续名医类案》：
p《吕氏春秋》：齐王疾痏，使人之宋迎文挚，文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。”太子曰：“何故？”文挚对曰：“非怒王则疾不可治，怒王则挚必死。”太子顿首强请曰：“苟已王之疾，臣与臣之母以死争之於王。王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。”文挚曰：“诺。请以死为王。”与太子期，而将往不当者三，齐王固已怒矣。文挚至，不解屦登床，履王衣，问王之疾，王怒而不与言。文挚因出辞以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒不说，将生烹文挚。太子与王后急争之，而不能得，果以鼎生烹文挚。
p夫忠於治世易，忠於浊世难。文挚非不知活王之疾而身获死也，为太子行难，以成其义也
p《三国志˙华陀传》：有一郡守病，陀以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀陀。郡守子知之，属使勿逐。守瞋恙纪甚，吐黑血数升而愈。
邱汝诚治一女子，恒笑不止。求诊，问生平所爱何衣？令着之，使母与对饮，故滴酒沾其裙，女大怒，病遂痊。乃以怒胜喜。
p《儒门事亲》：庄先生治以喜乐之极而病者。庄切其脉，为之失声，佯曰：「吾取药去」，数日更不来。病者悲泣，辞其亲友曰：「吾不久矣」。庄知其将愈，慰之。诘其故，庄引《素问》曰：「惧胜喜」。
p卫德新之妻，旅中宿于楼上，夜值盗劫人烧舍，惊坠床下。自后每闻有响，则惊倒不知人。家人辈摄足而行，莫敢冒触有声，岁余不痊。诸医作心病治之，人蔘珍珠及定心丸，皆无效。张子和诊治时，乃命二侍女执其手，按高椅之上，前置一小几。张说：「娘子当视此」，一木猛击之，其妇大惊。张说：「我以木击几，何以惊乎？」少定，又击之，惊也缓；又连击三五次，同时暗中遣人以杖击门和击背后之窗。妇徐徐惊定而笑曰：「是何治法？」张子和说；「惊者平之，平者常也，平常见之必无惊。」是夜复使人去击其门窗，自夕达曙，无惊状，不药而愈。嗣后，虽闻雷亦不惊。
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项关令之妻，病怒不欲食，常好叫呼怒骂，欲杀左右，恶言不辍。众医处药，半载无功，求治于张子和。张诊之曰：「此难以药治。」乃使二娼，各涂丹粉，作伶人状，其妇大笑。次日，又令作角抵，又大笑。其旁常以两个能食之妇，夸其食美，其妇亦索其食而为一尝之。不数日，怒减食增，不药而愈，后得一子。
明代农民李大谏，世为农家，突然考中了举人，其父闻之，以喜故，失声大笑，笑不合口；第二年春天，李大谏又考中了进士，其父笑弥甚，历十年…遂成痼疾，初犹间发，后宵旦不能休，大谏甚忧之，从容与某太医相商，因得所授。令家人绐乃父云：「大谏已殁」。李父得悉后，哭得死去活来，十分悲伤，恸绝几殒，如是者十日，病渐瘳。接着又寄信告诉李父说：「大夫治大谏，绝而复苏」。李父听后，不再悲伤，历时十年的狂笑病，不药而愈。乃以悲胜喜之案例。
《晋书˙乐广传》记载：河南地方有官员名叫乐广，尝有亲客，文阔(别)不复来。广问其故，答曰：「前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。」于时河南听事壁上有角(弓)，漆化作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：「酒中复有所见不？」答曰：「所见如初。」广乃告其所以，客豁然意解，沉呵顿愈。」
张子和医案：戴人路经古亳，逢一妇，病喜笑不止，已半年矣。众医治者，皆无药术矣。求治于戴人，戴人曰：此易治也。以沧盐成块者二两余，用火烧令通赤，放冷研细，以河水一大碗，同煎至三五沸，放温，分三次啜之；以钗探于咽中，吐出热痰五升，次服大剂黄连解毒汤是也。不势日而笑定矣。
《内经》：神有余者笑不休。此所谓神者，心火是也。火得风而成焰，故笑之象也。五行之中，惟火有笑矣。
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来自： 思考的蚂蚁qq > 《医疗类中医*医学》
