|
“狐狸精”一词经常被用来形容作风轻浮，举止失准的女性。相应地，狐狸在人们心中也就成了媚惑之物。在蒲松龄《聊斋志异》中，更是记载了许多狐狸幻化成精，与许多书生才子们谱写了一段段爱恨情仇的传奇故事。 事实上，狐狸一开始并不是这个糟糕的形象，它是享有狐图腾崇拜的。狐狸在先秦两汉地位尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。 说起狐狸崇拜，就得先提青丘。“青丘”是个地名，出自《山海经》，《山海经·南山经》有“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青镬，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊”。 《山海经·海外东经》有：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”青丘这里特产九尾狐，黄帝是在这里消灭蚩尤的，唐代学者徐坚等人编辑的《初学记》卷九引《归藏·启筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”这里也是禹所治王土的最东端，所以青丘是个特别的地方，它始终与“王者”有着某种联系。 东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》录有这样一个故事：禹三十岁仍未娶，行到涂山，恐自己大龄剩男，不成体统，自己暗暗祈祷能得好逑。有九尾白狐造访于禹。禹说：“白是我衣服的颜色，九尾是王的证明。”涂山人民为之歌曰：“绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾来王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行”禹于是娶了涂山氏，谓之女娇。 当然了，禹娶的九尾白狐肯定不是狐狸精之类的，而应该是一位以九尾狐为图腾的氏族之女。关键在于，娶了青丘的九尾狐女，就能兴家旺国，有助国运。可见，这个时候的狐狸已经有了昌盛国运的“祥瑞”之意了。 而狐狸最早登中国历史舞台的功能就是“王者符瑞”。《竹书纪年·夏纪》有“柏杼子征于东海，及王寿，得一狐九尾。”《宋书·符瑞志》有“九尾狐，文王得之，东夷归焉。”而为《山海经》作注的郭璞说得最明白：“青丘奇兽，九尾之狐。有道翔见，出则衔书。作瑞周文，以标灵符。” 这里的九尾狐与后世诸如“黄龙见于成纪”、“凤鸣岐山”等谶说颇为相近。 正因为其祥瑞，为了纪念王室源流的狐血统，周朝的王要将白狐狸皮大衣披在身上。《艺文类聚》引《礼记》有云：“天子狐白之裘，诸侯青，卿大夫狐掖。” 逐渐地，狐狸也演化成了跟龙、麒麟、凤凰并列的四大祥瑞。
|
|
|
