妙香国色龙女花
●盛代昌
叶榆古郡众花国，
有花龙女尤国色。
——清·袁嘉谷《龙女花歌》
一
大理苍山洱海的美丽、丰富、神奇是人所共知的，尤其是苍山怀抱里那些动人故事。如美丽的龙王公主，到荡山听经求法，入地变花的传奇，是令人最为关注的一个，因为从她依始，一个历史文化的浪潮席卷了时光的长河，谱成了苍洱天地中的一篇篇大写诗章。
古城南十里的圣应峰下，有海光寺，一名荡山，又名感通山，寺中的木本观赏花卉龙女花，自来就被称为”荡山一奇”。清代檀萃在他的《滇海虞衡志》中，是这样记载的：”昔赵迦罗修道于此，龙女化美人以相轼，赵以剑掷之，美人入地，生此花奉空王，至今已数百年，缘份已满。朴庵子，迦罗之后人，前年来言：此花忽被天上收去，如琼花匿无影矣!”透露给人们一个龙女花来龙去脉的信息。但故事归故事，书载归书栽，到了明王朝定鼎初年，感通寺僧人法天，一个通晓经文、博学多才的和尚，曾作出了一个轰动当时的举动，又一次在大理历史文化领域中撰写下不可遗忘的一页。
明朝洪武十六年(公元1383年)明军平定云南后，初步结束了元梁王朝统治时期动荡不安的局面，大理荡山寺僧人法天跟全省民众一样，渴望安定，渴望统一，怀着对开国君主的尊崇和景仰，带领自己的弟子文瑚、文熹、文齐、文颜与寺庙的几个僧侣，以龙马一匹、龙女花一株，跋山涉水，千里迢迢到京师南京朝觐。
据说，法天一行来到明王朝都城，也许因为龙马第一次走进繁华闹市，或许是见到红男绿女的锦绣衣冠感到新奇，竞引颈长嘶。神奇的龙女花也好像有所感应，在龙马的长嘶声中渐渐绽放，露出了”白可敌雪”、“素可如玉”的容颜，在南京城中的大街小巷蔚为奇观，传为佳话。正如作家莫言在他的《读书笔记》中所说：”没有奇人奇事，这世界就是一池死水。”当消息传到宫里，神奇吉祥的征兆也确实让朱元璋感到高兴，于是庄重热情地接待了远道而来的佛家使者。 金殿上，法天向明太祖进献了龙马与龙女花，并献上朝贺的诗章和可供朱元璋治理云南的参考资料《征南赋》。还用七言律诗表达了千里迢迢上京朝觐的感想：
锡杖飞来自点苍，心含葵赤向春阳。
叶榆置县初由汉，南诏封王却是唐。
世祖北来还宥段，天兵南下便除梁。
累朝未有今朝有，万国来朝仰圣皇。
在朱元璋眼里，法天不是一般的僧人，他的到来，代表了云南边疆人民的心愿。通过谈诗论文，看出法天还是个精通佛理、博学多才的人。朱元璋对云南沿用旧制，以贝代币很感必趣，因为明王朝建立后，铸钱机构”责民出铜，民率毁器充官，颇以为苦”。
于是命法天将云南以贝作钱的情况，作《贝生赋》。法天将《贝生赋》写得文彩斑斓，且带有哲理思想，是一篇当时并不多见的好文章，对朱元璋日后治理云南非常有帮助。
法天师徒一行在京师住了一个多月，朱元璋才命令礼部送其回滇，并以御书《乘春诗二章》以赐，还命王公大臣和诗，并赐名无极，法天写下了《辞朝诗》以谢。在法天一行离开南京之前，明太祖朱元璋特意下了一道圣旨：大理僧无极，博修佛道，善阐宗风，俗人感化，宜授大理府僧纲司都司职。不但对法天给予了褒奖，还封了他一个不拿朝庭奉禄，统管大理僧众的官职。
法天回到了大理感通寺，在寺中建立了御碑亭。将朱元璋赐诗垂碑勒石以传永久。第二年朱元璋派布政使张沈亲临感通寺慰问，并作《感通寺记》刻为碑石，后来收入《荡山寺志略》中。 法天是大理府城杨姓之子，生于元宗元统元年(公元1333年)，十六岁(1349)出家。明洪武17年朝京之时，法天已51岁。洪武32年，将住持之位传给徒弟文熹和尚，到永乐4年(1406)法天74岁与世长辞，师从高峰、到断岩、再到海印，到法天，累计有四代之多。
明嘉靖年间，四川状元杨升庵谪居云南，常往来于苍洱之间，与大理白族名士杨士云、李元阳、董难、杨南金等人相契为密友，也曾亲临感通寺，寓留二十余日，在寺完成了《转注古音略》一文，后李元阳将其寓居的感通寺楼题名为写韵楼。从此，不少文人学士，骚人墨客，时常选胜登临，赋文吟诗，谱就了荡山厚重的历史人文景观，诚如古人所言”仁者乐山，智者乐水”，“天下有知已，可以不限，不独人也，物亦有之。”(清·张潮《幽梦影》)，有如渊明爱菊，羲之爱鹤，米颠爱石之举，真乃“蝶为才子化身，花为美人别号”。就法天贡献给明太祖的龙女花和龙马而言，何不如是。
二
从此，在数百年的时光隧道里，就有了一条厚重的历史文化长廊，不论诗、文章、传奇、秩事，无不成为文化大理的重要组成部分。
最先吟颂龙女花的是大理喜州的白族诗人杨士云，他是明弘治年间解元，正德丁丑(1517)进士，官给事中。他在三塔寺也见过龙女花，诗中说道：
檐葡林中旧有国，华严台上早逢春。
风香时递云间信，玉貌谁传月下神。
萼绿许数为近待，飞琼或恐是前身。
可怜龙女花饶笑，应笑山翁鬓似银。
诗人不但赞美了龙女花的”玉貌”，还闻到”风香”。同时也告诉人们，在明代的大理，除了感通寺，在著名的崇圣寺中也有龙女花的存在。
明末清初的云南著名诗僧担当，以对联的形式，记下了马嘶花放的奇迹和感通寺在西南揽胜中的地位。联云：
寺古松森，西南揽胜无双地：
马嘶花放，苍洱驰名第一山。
清朝康熙年问，时任大理府通判的江南黟县人黄元治，也曾亲临此地，有诗赞道：
折来龙女玉花枝，欲杖西风寄所思。
写韵楼存人不见，朗吟垂柳旧题诗。
可见黄通判在摘得龙女花时，想起了杨升庵，恋旧怀古，见楼恩人，不免高声吟起了升庵旧作《垂柳篇》。到了乾隆年间，仪征人云贵总督阮元也曾到感通寺来折过龙女花。诗云：
十五峰前洱水涯，旧楼还是野僧家。
楚雄垂柳不堪折，折得一枝龙女花。
同是乾隆年间，赵州(今弥渡)人，著名历史学家师范，在看到儿辈从荡山折回龙女花后有诗赞道：
袅娜人间绝世姿，荡山高处影离离。
折来幸未伤迟暮，素蕊含苞欲放时。
仙种曾经贡玉墀，好风吹伴万年枝。
几时容我看全树，写韵楼头另题诗。
道光年前，云贵总督林则徐也曾到感通寺，在写韵楼吟诗凭吊过杨升庵。时任迤西道尹的黎城人王发越，在他的《叶榆十咏》中也吟咏过感通寺的史事，诗云：
人家半住白云隈，百二河山望眼开。
写韵一楼迁客去，献花万里老僧回。
龙宫女化听经树，汉相祠留画卦台。
七尺峋嵝碑纂古，摩挲禹迹认苍苔。
在诗中，王发越又为龙女花取了一个听经树的别号。到了光绪年间云南状元．石屏人袁嘉谷将写韵楼笔龙女花史事写得更加到位。特别是”叶榆古郡众花国，有花龙女尤国色，天谪名士赏名花，傍花结楼洒烟墨。氏杨名慎文宪公．诗韵写成花韵同……”袁老先生第一次将龙女花评为大理花国中的国色，并以名士赏名花，诗韵写成花韵的佳句道出了诗在花韵中的和拍。最后感叹到：“点苍山空白云落，契我心知中有人。”将二位状元的相契之处提升到另一个更高的境界。
当著名画家徐悲鸿游览大理清碧溪后，曾有“君欲思龙女，商量召洛神”之句，表达了对龙女的惦念，并与洛神相比美。
从以上各个时期的诗人、名士对龙女花的赞美和记录见到龙女花的真实描写，不但说明龙女花的美丽、神奇，特别是将龙女花誉为一方之”国色”，诗韵与花韵的相比，不但提高了龙女花的文化品位，更加丰富了龙女花文化的内涵。
三
自法天朝觐之后，龙女花声名远播，关心爱护龙女花的有识之士层出不穷。许多游记和文章都详细记录龙女花的现状．这些亲见亲闻的当代记录，无疑是今日了解认识龙女花的可靠依据。
最早记录龙女花的人，自然是写韵楼主状元杨升庵先生，他在所辑之《南诏野史》中是这样描述的：“龙女花，六瓣，中心有金色，小如意状，滇中唯此一树。相传昔有龙女听法悟道，化身为此花云。”
接着大旅行家徐霞客，也亲临过感通寺，在他的《游记》中是这样记录龙女花的：“其前有龙女树，树从根分挺三四大株，各高三四丈，叶长二寸半，阔半之．而绿润有花，花白，小于玉兰，亦木莲之类异其名。时花亦已榭，只存数朵花在树梢，而高不可折，余收折其空枝以行。”
清朝初年，大理府通判，黄元治在其《荡山志略》中是这样描写龙女花的：“惟见白花一株，始悟为龙女，花因以名……有异香，鬃黄色，中一鬃，状若如意，叶如茶，相传无极入觐白茶花即此。”
云南总督范承照，在当地官员陪同下，曾游感通寺，”饮罢下山登写韵楼，看龙女花，即当日无极所献于明太祖者……时康熙三十年。”
当时流寓滇中的陈鼎，在《滇游记》中是这样记载他所见到龙女花的：“楼(写韵楼)前白茶花，高数十丈，大数围，花如玉兰，心殷红，滇南只此株，埋务分种皆不能活。”
到了清乾隆年间，前来观赏龙女花的人更多起来，曾增补过《南诏野史》的湖南武陵人胡蔚曾到过感通寺见到龙女花后认为：“滇西记取无双树，写韵楼边见一株。”时任云南总督的金石学家阮元认为：“龙女花唯此地有之，高数丈，花似单瓣白茶花，稍大，而韵胜之，皮色亦相似，惟叶长不脆，或山茶之别种欤!”时任剑川州牧的张泓，在《滇南新语》中描写的龙女花是：“龙女花，树高五丈有余，围七尺余，叶如木笔大倍之，花于秋如盎，瓣类莲，洁白似玉，攒从黄须中有一须长四五寸，结顶状如意，出瓣外，香类似昙闻数里，一开千类百朵，远望凝层雪，滇南惟此一棵，树在大理苍山感通寺前。”
姚安土司高香映，在他的《妙香国草》一书中，记述龙女花曰：“桥乔然类老碧梧，叶甚猗娜，手弄觉其内泽可爱也。长径一掌，阔似裁袜之湘波，问之云：花可敌雪而香竞旃檀，供不遇开时……”
以上亲眼目睹龙女花者，其记述大同小异，有繁有简，相信龙女花确有其物。就现代出版的《云南风物志》中也是这样记述龙女花的：”龙女花又名大理木兰，在大理感通寺……花以龙女相誉，可见其美。”说到龙女花“著一身缟素，含一包芬芳。木兰中分先花后叶如如白玉兰，先叶后花者如天女花、龙女花。”
按中国科学院昆明植物研究所提供的资料，龙女花与天女花近缘，其学名为Magn0lia wilsonii，星散分布于我国西南部山区，花大美丽，蕊大清香，具有较高的观赏价值、药用价值，是我省濒临灭绝的珍稀树种。国家二级保护植物。说到龙女花的形态特征，为灌木或小乔木，树皮有明显皮孔，当年生枝紫红色，叶椭圆状卵形，长6—12公分，宽3—5公分，上面治中脉和侧脉被灰黄色柔毛，下面密被银灰色平伏长柔毛，叶柄长1—3公分，密被长柔毛，托叶痕几乎达叶柄顶端，花与叶同时开放，下垂白色，芳香郁馥，径10—12公分，花梗细，被长柔毛，下弯，花被9(13)公分，外轮三片，内二轮近等大，宽匙形或卵形，先端圆形；雄蕊紫红色；雌蕊群绿色，卵状圆柱形，子房先端有弯长的柱头，聚合果下垂，椭圆状圆柱形长6—10公分，径2—3公分，熟时红色后转紫褐色，瞢荚有喙。
经过古今对龙女花的记载和现代科学的认知，龙女花洁白如玉、芳香传数里的特征，深深被人爱戴，欣赏和赞美。就连同属的木兰，因有与龙女花同属的一些特征，自古就是文人学士们诗辞中的精神依托，二千年前的楚国三闾大夫屈原，在《离骚》中就有：“朝饮木兰之坠露兮，餐秋菊之落英。”宋朝大诗人苏轼在《前赤壁赋》中也说：“曾向木兰舟上过，不知原是此花身。”
作为“荡山一绝”的龙女花也曾如此，清代诗人高奣映的《龙女花词》寄调水仙子，用杨升庵韵，更是咏出感通寺龙女花的美丽风姿，珍奇绝伦。
词云：
宫门水晶苔绣瓮，龙女惯将琼树种。燃枝天矫献金仙，和露弄，嫌霞重，国是妙香风遍送。微笑拈时谁与共，华首门前霜叶冻。碧梧贞断感通秋，花似雾，人如梦，何日朝阳棲彩凤?
四
据说：1956年，共和国总理周恩来到大理，开口第一句话问的就是龙女花的下落。一树大理历史文化之花竞然让日理万机的总理如此关切惦记。不能不让人想起状元袁嘉谷将龙女花誉为国色的份量。从此龙女花引起了许多人的重视。大理白族自治州花卉协会成立后，大理州政府有关部门曾责成协会负责人、白族老花工李春荣先生寻护龙女花的下落。1980年夏天，他们拜访了感通寺僧人寒临大师，大师是巍山县人，七岁出家。当问到龙女花时，他说在点苍山深处，于是在几次入山寻找之后，真是功夫不负有心人，终于在海拔3800米的峰谷中发现了龙女花。
1998年夏天，以李春荣为首的花卉协会的会员们再次来到苍山深处见到了龙女花，并用多种方法对龙女花进行嫁接、扦插、引植。直到2007年农历三月，再次组成”龙女花考查队”深入苍山深处，对龙女花进行更深层次的考查研究。在3800米海拔高度的苍山峰谷间，刚刚走近龙女花，突然山中烟云弥布，风雨大作，当队员们离开山谷时，又是万里晴空，不能不为龙女花的寻找增加了几分神奇。最值得庆幸的是经过大家的努力，终于成功繁殖。目前，考查组成员张金荣已建成“龙女花培育基地”，并成功培育幼苗300余株。对于一生爱花、一生种花，曾代表大理州出席过全国各种“花博会”的李春荣老先生来说，龙女花成活的消息使他热泪盈眶，感慨万千，感叹到“苍山神物，本不该绝”。
此后，一则则消息先后见报，引起了争论，有的认为，龙女花并未灭绝，现存感通寺内，有的说感通寺内的龙女花已不存在，有的又说龙女花是摩莲花，有的将上关花(和山花)都认为是大理风花雪月四景中之花，从这些争论中证实了大理花卉物种的多样，观赏植物的丰富。但愿在古今记载和科学规范了的名片中去求取真实。让这树被称作”妙香国色”的绝妙真品，回归今日盛世。其实，今日我们看龙女花，应用我国美学家朱光潜的美学观点“整体观的思想是解开美学之谜的一把钥匙”(《谈美书简》)，将龙女花溶入整个大理风光中去，溶入悠久的大理历史文化中去，就会让它的美丽、神奇更加提升，还是大理老画家冯世禄老先生题写的感通寺楹联，是最完美的概括。联云：
古刹何奇，状元写韵，才子参禅，总督题壁，霞客记游，名士名僧，名宦名流登临选胜：
班山独秀，龙女献花，无极朝觐，波罗正果，悲鸿抒马，有文有赋，有诗有画荟萃云堂。
龙女花，美丽的花，神奇的花，历史的花，文化之花。让这一张大理妙香国色的特殊“名片”与大理的无限风光一起。赠与世人，赠与世界共同分享吧!
(2010-08-16 13:03:16) 
