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儒家经典之《大学》： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 简单讲就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中，“修身、齐家、治国、平天下”就是所谓的“修齐治平”。 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，核心是修身，修什么？用我们现在的话讲就是提升觉悟，修正自身的言行，控制自己的情绪与行为，就是治心的功夫。 多数人，听到别人的表扬、肯定、赞美之辞，就很高兴，得意忘形；听到别人的否定、批评、羞辱之辞，就愤怒，失意变形。 太在乎别人对自己的看法、评价与态度以及自己在别人心目中的形象、地位，我们起初不知道别人对我们的看法是我们无法掌控和左右的，生气、责骂、吵架甚至打架之后才发现， 并不能从根本上解决问题，我们常常都在做一些我们无法掌控的事情，这实在是时间、精力与情绪的浪费！ 那么，应该怎样的态度去面对人生呢？ 老子《道德经 》： 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 作家王蒙译文如下：
不要在意自身的感受，这一点说起来容易，做起来极难。这需要长期的修炼，如王阳明说“人须在事上磨练,做功夫,乃有益”。 关于治心的功夫，中国历史上有很多经典的论述： 如苏洵《心术》：为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 意思是说：作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。 再如苏轼《留侯论》：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 意为：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔剑而起，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。（苏轼是苏洵的儿子，可谓有其父呢必有其子） 所以，成事之要，在于修身；修身之要，在于通过日常的工作与生活，通过困难和挑战来磨练自己，修正的言行举止，降伏其心，练就遇事冷静、处之泰然的心境。
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