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- 文 | by罗大伦 - - 图 | 源于网络 - - 编辑 | 云少 - 【接上篇】 首先，这是拜神拜上天的地方。 这是周文王棋高一着的地方，他尊重当地的风俗，当地老百姓信奉哪位神，他建立一个大台子来拜，据说当地信奉五谷之神，所以这个灵台实际上是一个祭祀台。后世就有学者认为灵台是用来祭奠农业之神后稷的。这样，当地百姓能不愿意来干吗？这是替谁建立的灵台？替老百姓建立的，希望他们以后收成好，有饭吃。所以老百姓乐于参与。
同时，现代学者认为，这个灵台也是一个天文观测的地方，周文王派人在这里观测天象，老百姓以为这位能和上天沟通，其实这是为了制订历法等收集信息，这也是了农事而做的努力。 一般，在那个时候，打仗胜利以后，战败者是要做奴隶或者被杀掉的。可是，周文王却做了与众不同的事儿，他不但没有杀对方百姓，还尊重他们，帮助他们建立拜神的祭台。最出名的事儿，是“泽及枯骨”。 当时，建设灵台的时候，挖地，挖出了很多枯骨，于是报告周文王，周文王说：“换个地方，好好安葬！”手下说：“这是无主的枯骨啊，我们不必管了吧。”周文王说：“我是国君，我就是他们的主人，还要另求什么主人？厚葬！”于是，就让官吏给准备棺椁衣服，把这些枯骨葬了。（文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。寡人固其主，又安求主？”遂令吏以衣棺更葬之。） 这事儿一传出去，天下归心，大家都说：周文王太贤德了，连枯骨都受到了他的恩惠，更何况我们活人呢！所以《毛诗序》言：“《灵台》，民始附也。”意思是从这个时候，天下老百姓的心真的归顺了。
除了灵台，文王还建立了灵囿和灵沼。这又是什么呢？一般人解释成周文王游乐的场所，其实不是这么回事儿。 原来，这个灵囿就是很大的园林，大致相当于环境保护林场、狩猎场。大家可能想象的是：这里一定戒备森严，卫队保护着，然后周文王带领骑兵，纵情狩猎，享乐。呵呵，那是乾隆干的事儿，豪华狩猎团，还让洋画家给画下来。周文王可不是这样，根据文献记载，周文王是个非常朴素的人，自己是下农田干农活的。同时，他的这个灵囿并不设防，让老百姓可以进入随时狩猎，这事儿后来孟子还专题谈过，我们后面会讲到。所以，等于他为老百姓建立了一个动物养殖场。您说，这老百姓能不高兴吗？
（诶？！乾隆就这么躺枪了233） 那么，这个灵沼又是什么呢？是周文王带领人们挖的池塘，里面养鱼，所以孟子说“王在灵沼，於轫鱼跃”，意思是周文王来到灵沼，看到里面鱼儿跳来跳去，这个“轫”通“仞”，是古代的长度单位，大约有胳膊一伸那么长，这句话的意思是在周文王的眼前很近的距离，鱼都在跳跃。我们想想，鱼儿在什么时候都跳了起来呢？是用渔网捕鱼的时候，所以《诗经》这段描写的是捕鱼收获的情景。这样，我们就清楚了，这个灵沼，是周文王为老百姓建立的养鱼的湖泊，很可能当时当地人们对养鱼并不擅长，周文王把这种谋生方式带给了他们。 中国渔业史界公认：《诗经》里面的关于周文王的“王在灵沼，於轫鱼跃”这句描写，是中国渔业养殖的最早的文字记录。 这样，大家就明白了，周文王和其他的国君差别在哪里，人家周文王先想的是老百姓。所以孟子这次用周文王做例子，讲了仁义与利益的次第关系。 【未完待续】 |
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