将要失传了的阴阳宅堪舆术

故乡君子兰:

「五音相宅」
此术首先要先找出当事人的姓氏发音，并根据音符特色，归纳于中国五大音律（宫、商、角、徵、羽）之中，而据以定出五行（木火土金水）属性，最后，再来和所住的「房屋门向」，其所属的五行比较，以定出吉凶。
　　《管氏地理指蒙》称：
　　在易卦以象四者水火金木也，中央之土寄胎于申，则五行具矣……
　　布于天为五星，于地为五方，行于四时为五德，布于律为「五声」！
　　兹将「音律五行」与「屋向五行」制表列出：

故乡君子兰:

五行土金木火水
音律宫商角徵羽
屋向东北
西南西
西北东
东南南北

薛华政:

顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶，老师继续。！

故乡君子兰:

对于「五音相宅术」，进一步的内容，我们可从汉朝王充的《论衡》中，看出，他说：
　　宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼，疾病死亡，犯罪遇祸。

故乡君子兰:

商家门不宜南向，徵家门不宜北向，则商金，南方火也；徵火，北方水也。水胜火，火贼金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有寥向，向得其宜，富贵吉昌；向失其宜，贫贱衰耗。
　　文中很清楚指出，五音相宅术在汉朝，是以「姓氏五行」为主，来挑选屋向，其依据，乃源自周朝「五德终始说」中的“生克制化”，例如春秋时代，陈、卫、三姓为羽音，五行则为「水」，如以「五音相宅术」鉴定，其「屋向」宜向西北（金）、西方（金）或向北（水），因金（屋向）生水（姓氏），而水与水又相扶助，以房屋“朝向”此三方，称「向得其宜」，是可以富贵吉昌的。

不懂玩家5:

何姓是哪个音？

贴吧游戏:

君子兰老师想请教一下，虽然用五音相宅比较简单，但是会不会与其他相宅术想冲呢？我想他之所以快失传除了它本身比较偏门外，可能会与其他的方法产生冲突，亦或是说它准确率偏低？

你提问我答复:

顶老师啊~\(≥▽≤)/~

文轩993:

姓氏应该怎样定五音呢？文盲，求扫盲。

故乡君子兰:

那麽，怎样才叫「向失其宜」呢？
　　就是「屋向　行」克制「姓音五行」，称之；例如《唐书》中，吕才表示，郑、宋、齐三姓氏为徵音（火），“屋向”为北（水），则水兢水，“屋向”克其“姓氏”，如此就叫「向失其宜」，是会「贫贱衰耗」的。
　　《元汝青囊海角经》一书，曾透露「五音相宅」的理论架构，与功利价值，他说：
六龙只得一条山，
五姓相生更可安，
合得阴阳山水位，
阡茔富贵出英贤…
来水虽吉，姓相刑、祸福相侵岁岁生，若值本宫和合处，更无灾祸及儿孙。
一条流水一条山，
坐向分明正好安，
但合本音年与月，
断然财祸旺家门。

易缘天下888:

师父我来了！

故乡君子兰:

五音相宅的执行细节
　　「五音相宅」在秦汉朝相当盛行，不论在阳宅、阴宅上，都有非常多的民众信奉，以秦朝为例，因秦朝国姓为「羽音」，所以秦朝人民的墓地（阴宅），据考古学家表示，大多「西首」（金）而葬，很少人向着东北、西南的「土」度五行。
　　可能是秦人忌此二向会形成「土克水」效应，造成姓氏风水遭破坏，所以尽量采用「西首」，以「金生水」来增强吉昌效应，即《葬书》所谓：「气与王姓相生者，大吉！」
　　对于各个「姓音五行」与「宅地屋向」的宜忌，古书大多失佚，例如《汉书．艺文志》中的《堪舆金匮》，《隋书、艺文志》所录的《五姓墓图》，这些风水书籍，极可能都在描写「五音相宅术」的方法，但很可惜，现都已失传了，让现代人不能一窥全貌。

故乡君子兰:

但没有关系，精通阴阳五行，长于风水实务的大师们表示，从王充《论衡．诘术》篇中，对于五音相宅的部份描述，就可举一反三，很快将各自的「姓音五行」，找出相对应的「屋向宜忌」。
　　就尝试将这失传已久的风水术，作一「复原」工程。
　　列表如下：

15253710662:

梅花易数

一团福光:

发音 受方言影响吗？

爺無視全網:

大师，姓张是否是商？向西北可好？

327788818:

看不懂，可以顶

天地一太极0001:

姓音五行风水、相术风水……在漫长的时期里，因效应不显渐渐没落，渐渐失传，优胜劣汰自然之理也。

1111支持支持:

老师好贴，收藏坐等更新

沉香有源:

故乡君子兰:

故乡君子兰:

图表理论的来源，很简单，按照中国阴阳五行的发展脉络，任何学说都逃不过以下原则：生我（姓氏五行）者「进气」，最吉；同我者为「助气」，次吉；克我者「贼气」，为大凶；我生者「泄气」，小凶；我兢者「挫气」，略小凶，这项五行真理，列出上表“姓音”与“个种屋向”的宜忌。
建舍禁忌

故乡君子兰:

家宅房舍，是人定居的基地，也是人常处的地所，所以中国人最重视之，俗以为建舍立家，尤如植树培根。这一事体处理得妥当贴切，才能够子孙昌盛，枝叶繁茂，家业兴旺。否则便会家运衰败，子嗣无继，灾祸横生。在重视建舍的习俗影响下，旧时风水术大盛，民间有专司其职的'风水先生'，以'看风水'为业。看风水又称'堪舆'、'相宅'。堪为天道，舆为地道；相宅房为看阳宅，相坟墓为看阴宅。'风水'一词，最早见于晋·郭璞《葬书》，是指相看坟墓葬地的。根据'气乘风则散，界水则止'的道理，欲得水，藏风，使不行，使有止，故曰风水。后来才又分为看阳宅与看阴宅两种（看阴宅将在下面'丧葬禁忌'中再谈，此不论及）。

故乡君子兰:

看阳宅的风水术涉及许多迷信思想，长期以来是被现代科学嗤之以鼻的。自古以来，也有许多人对堪舆、风水之类的信仰持反对意见。如东汉·王符在《潜夫论》中便有'吉凶兴衰不在宅'的明断。不过，近年来亦有人指出，古代的风水术中亦包含着对住宅、村镇、城市等建筑环境的重视和关心以及关于这方面的基本选择和规划、设计的某种原则性。并且指出，风水理论是与地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等都有关系的。根据本书的宗旨，这里只能从民俗学民间信仰的一个方面去认识它。由于风水术过去是掌握在专司其职的风水先生手中的，所以其道理的玄奥之处多不属民间信仰的范畴，而且常常是术士们信口胡诌或者又是由好事的文人进行'加工'、'编纂'过了的。这些，我们且不去管它，我们的任务只是把民间通俗的建舍禁忌，包括那些风水术士们常言而且已为民间所接受、所承认下来的禁忌信仰记录下来，加以分析、研究、认识。

老核桃happy:

看名字您莫非是长春人？

弘易堂题:

请把百家姓的五音归纳一下，谢谢

故乡君子兰:

建家宅，需选好地基，选地基要顺势，忌逆势。按中国人的习惯，建房一般都是坐北向南，忌讳坐南向北。这是根据地理、气候的环境，为避风、向阳而设的。这样的走向，地势上东西方向还问题不大，最忌南高北低，看上去极不顺眼，俗说：'前（南）高后（北）低，主寡妇孤儿，门户必败。后（北）高前（南）低，主多牛马。'实际这也是顺乎自然的，人们都是把房院建在山南水北向阳处，而不会建在山北水南背阴地里。出门就登山爬坡也是很不方便的。选宅基地要选在向阳有水的地方，阳光和水源都是人们生活中不可缺少的。忌讳选在干燥无润处，或太潮湿背阴的地方。据《营造门》云，凡宅宜居宫观仙居侧近之处，主益寿延龄，人安物阜。不宜居当冲口处，不宜居塔冢、寺庙、祠社、炉冶及故军营战地，不宜居草木不生处，不宜居正当流水处，不宜居山有冲射处，不宜居大城门口及狱门、百川口去处。这是明代人建房宅选地基的要领，可见是以求神佑、避鬼祟、躲战乱、图清静、多生殖、恐讼争等等为准则的。这些在民间都是很有代表性也很有说服力的。
另外，基地的选择还要看周围的地理环境。山西一带，喜散居，旧有居不近市的习俗。河南一带，也忌讳宅无出路。如果宅基地四周都是住家户，还恐将来遇见红白喜事不好借道。因为按俗理，红白喜事皆走公道，忌入私宅。所以在建房选地基时就要考虑到这一点。但是，又忌讳房院正冲山丘、豁口、河流、道路等等，恐有冲射，如实在避不开，亦应在适当的地点埋桩立石，契书'泰山石敢当'等字样，以灭邪去灾。据说房宅东边喜水忌路。宅东有流水达江海者吉，取意'财源茂盛达三江'，'福如东海'。而宅东有路则为泄财，不吉。北为寇方，北有路，亦凶多吉少。
宅基地的形状，俗以为四方形或南北长，东西狭的主吉；东西长南北狭的主凶。子午线为南北线，宜长，卯酉线为东西线，宜短。俗语有'卯酉不足，居之自如；子午不足，居之大凶'的说法。又有'当院横着长，必损少年郎'的说法。

旷览五行书:

姓音五形只在北方留传的伪诀谁用谁知道…最后消失了，求真一书自己去买本看看就知道了…

梅花吐艳:

dun甲:

老师，这个音律五行，争议很大。

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