浑蛋，这次是我真的决定离开
——意读情解《卫风·氓》
张训海
爱情并不是长流的水，也不是常青的藤。秋天来了，风住尘香花已尽，爱最终会把人心烧干烧成灰烬！
爱，相遇，诗经的方式
“春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴”，风儿荡漾，媚眼如丝，不早不晚不偏不倚撞见惊鸿一瞥，抱布贸丝的小子（杨康）着墨了女子（穆念慈）多情的心扉，她一头跌进了爱的淇河。初恋如飞蛾扑火，卫女不需要假装矜持，无数次城隅的赴约，诉不完的爱情誓言，定格为“人生若只如初见”的快乐甜蜜。
爱，相恋，细水长流的柏拉图
采莲南塘秋，莲花想也已过了头，俨然爱情累累的果。想那淇河还是没有莲的吧，莲子，应还是怜子，这灼灼欲燃的爱火又如何熄灭得了，“赶紧娶了我吧！”说着，娇羞地置莲怀袖中，莲心彻底红。女人她是迈着莲步的，这莲步是佯羞，是藏着揣着心中定了终身的欢喜，才送君千里一次次趟过淇水，直到顿丘。男人跟女人不同，迈着大步，用“一日不见如三秋”的急不可待，袒露着青春的冲动。
开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，来打女子的主意。“匪来贸丝，来即我谋”的写法极妙，开篇就于回忆中点出了男子狡狯的本质。接着写他们陷入热恋：“送子涉淇，至于顿丘。”
男子一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是单纯的、为爱所困的“穆念慈”看不透他的狡猾多变、喜怒无常的本质。而是非常诚挚地说：“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”表示必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。其实在这里，那句“将子无怒”不单表现了女子温婉顺从的个性，更非常成功地暗示了男子嬉皮笑脸下隐伏的暴戾性格。
“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。” 从此以后，女子朝思暮想，望不到男子的车驾，便担心的泪流不止；见到他的车，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。他们打卦占卜，预测婚事的吉凶，一切顺利。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的嫁妆，嫁了过去。此女钟情之深，如食罂粟，怎一个“痴”字了得！
爱，婚姻，那是通俗的版本
爱情如诗如荑，当生活还原成一日三餐后，女子沦落为为生活锱铢计较的老妇，眉清目秀变为面目疮痍。情爱不过是一块翘翘板，失了容颜的砝码，你只能跌落在尘，留得残荷雨打风吹去。得陇望蜀、喜新厌旧和前列腺永远是男人的高发病，“执子之手，及尔偕老”说的决不是恋情，只能落在亲情的肩上。尘埃落定！
“知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。”——于是最后陷入情网难以自拔的不是男子，反而成了女子。这样一个过程，在《氓》里写得非常清楚。
《氓》第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主。诗中皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”。（《诗集传》）
《诗经》的好处在于往往言人所不到，发人新见。我们多习惯以鸠毒比如爱情，把痴情不悔说成是含笑饮鸠酒。而《诗经》里则以桑葚比喻爱情。桑葚是甜的，斑鸠吃多了容易昏醉；爱情是美好的，人太迷恋则易上当受骗。至于后面那几句：“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”男人沉溺于爱情犹可解脱；女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这几句话，一直认为是男女纠缠的至理明言。
从桑叶青青到桑叶黄落，不仅说明了女子年龄增长，容颜由盛到衰，更暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”不管是哪种解释，女人都不可能老掉牙，实际上是说女子嫁过去好几年，为男人忙得心力憔悴，未老先衰，所以色衰爱弛。夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉！
爱，尽头，那姿势应如一阙悲词
明烛高照，草香透帷，对饮的，是要在彼此微醺的岁月里斟上耳鬓厮磨的无悔；剑眉星目，云鬓花颜，饮尽了风雪，还有一杯淡漠的涩药！待到壶中水已告罄，仍无言以对，只因遮挽不住流水般的时光。分道扬镳已成定局，泪水涟涟，此去经年地流着，纵有千种悲忿，更与何人说？
诗的第五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，由于她的辛苦操持，使得男子再无后顾之忧，可以安心在外做事。可惜，“贵易友，富易妻”，日子富有了丈夫便饱暖思淫欲，开始喜新厌旧，变得暴戾冷酷。“言既遂矣，至于暴矣。”这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的耻笑，只能以泪洗面。
爱，断章，决绝是需要勇气的
这位女子开始时是在集市上与一平民一见钟情、私订终身的，后来又乘垝垣相望，显然与礼有悖，终遭丈夫的遗弃，受尽兄弟讥讽。她对爱情的热烈追求与礼教产生直接的冲突，最终导致了自己处于孤立无援的境地。那时女子为礼教所缚，一旦被休下堂离了男子，便是千夫所指，无疾而死的结局。婚姻是块诱人的奶酪，当她还未及品尝出一点甜头的时候，已然得到那散落在心肝脾肺肾里点点滴滴的鹤顶红了，但当她和刘兰芝一样有了吞咽的勇气的时候，她便可称之为侠女了。弱质女流的穆念慈，一旦发现所爱的人蜕变成完颜康后，便有了杜十娘的决绝，选择了义无反顾的离开。
《氓》把追忆放到了最后，最后一章赋兼比兴，在抒情中叙事，回忆当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是，我的痛苦为什么竟没有到头的时候？
必须要赞的是，《氓》充分运用了赋比兴交替使用的手法，时时注意情与景的结合，它首先让我们窥见古代集市贸易的一个侧面，然后又让我们感受到古代嫁娶的简单礼俗，特别是将一条淇水作为背景贯穿全诗，显示了构思的严密与巧妙。如“送子涉淇，至于顿丘”，写相恋时的依依不舍；“淇水汤汤，渐车帷裳”，写被弃后再涉淇水返回娘家的情景；“淇则有岸，隰则有泮”，则以生活中所经历的印象最深的场景兴起内心的感情。同渡一条淇水，随着主人公前后处境的不同，心境是随之变迁的。
此情此景应了那句：“物是人非事事休，欲语泪先流。”大凡先好后坏的境遇总让人有不堪回首之叹。昔日的妙龄少女，竟成下堂妇，被一个不堪的男人，一段不堪的婚姻折磨掉的，何止是青春而已，同时被摧毁的，还有对未来的信心。
实事求是的说，在那样一个时代，是很难要求一个平民女子勇敢地站起来，闯出一片新天地的。
《诗集传》云此段“兴也”，其实更准确的说它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。 我并不觉得《氓》完全是首弃妇诗。“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”在二三其德的男子面前，“士贰其行”后，这个妇人不是忍气吞声，不是低眉顺眼，也不只是哀伤痛悔，却说“反是不思，亦已焉哉”，——既是你变了心，咱们的关系就此断了吧。她决然而去，是怎样的刚烈和坚强！
爱，落幕，那是传说的神话
罢了罢了，一切终需落幕，而我们，也不过是追忆中的过客。而何时何地，才能再见一段如此义无反顾的爱恋，凝聚了三千年的光阴？何时何地才能再见如是女子，望穿一池秋水，爱得烈火丹心；一旦风住尘香爱到尽头，便去的毅然绝然，再不见一丝一毫婆妈的泪光！
