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最近我写了《学拳在法 其妙在人》和《学书与习武之“道”》两个教学材料，同时在抚顺市“市民活动中心”开设以混元弟子为主的“太极拳高级培训班”。旨在引导我的徒弟和学生们将太极拳深入一步练下去，进入一个新的境界。我发现徒弟、学生之中有的人（1）觉得自己练的不错了，老师教的东西都会了，可以了；（2）眼花缭乱，什么套路都要学，只求广度，不求深度；（3）能得金牌、能晋段，还有什么呀；（4）教一批学生是好事，但忽视了自己的修炼（包括我自己在内）；（5）忽视拳理的学习，自己不看书，老师讲的也听不进去等等。这些问题，归根结底是如何深入的问题，是作为 师父老师怎样带领大家向着更高层次发展问题。这不能不令我自责和心急。对此，我想就太极拳的“术”、“法”、“理”和至高境界的“道”，试探着予以揭示，以图启示。 我尝试了一些武术拳种，但最令我钟情的还是太极拳，特别是“陈式心意混元太极拳”已成为我生活中的一个重要组成部分。多年的习练生涯使我越来越感到它的博大精深，积几十年的摸索、寻觅、拜名师、访高人、查资料，学拳理、拳法，参加并组织理论研讨和武术大赛的实践经验，我逐步认识并有所体会的是：习练太极拳不仅要掌握“术”，遵循“法”，通晓“理”，更要走进“道”。 “术”指技艺、技术。太极是拳艺，也是拳术。这个“术”一定要掌握好，没有这个“术”何谈太极拳。要练好“术”，就必须尊“法”。 “法”是“术”的规矩、学“术”必先学法、尊法、依法，按规矩、按老师传授的去练、尽心竭力地学习、模仿，循规蹈矩。这是必须的，是基础，必须夯实，决不能浅尝辄止。要真正学好、学成。还要向名家、名将学习，“站在圣人的肩膀上”博采众长，融会贯通，达到游刃有余。 “理”，即拳理。拳理是从古到今的习拳经验的总结，理论是“术”和“法”的剖析和提炼，是“道”的客观反映。是继承传统武术的精髓和准则，对今人习拳实践具有绝对性的规范作用。需要认真学习理解弄懂弄通，并在练拳实践中毫不含糊地体现出来。 “道”是天理、是大道。它在中国哲学中，表示“终极真理”。 老子在道德经开篇一句即“道，可道，非常道”；然后说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他还说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是万物由道而生。道生太极，太极生阴阳，阴阳生三才即天地人，继而生万物。这就明确告诉我们，宇宙万物是由道而来的。道是客观的，是大自然赋予的天理，它存在于自然、社会、宇宙万象之中，“道法自然”。太极由道而生，那么作为太极拳就必须寻道、尊道、行大道之理，这是习练太极拳的根本和最终目标。 太极拳衍生于道，道是对自然的顺应，顺应自然才能使人类的一切欲求实现并和谐发展。这就是说，太极拳的至高境界，不仅仅是单纯的修炼形体力感和技巧等技术层面的，它也不仅仅是循规蹈矩的，尊师效法的。而是在个人学识、胸襟、品格、修养、审美等的基础上，充分发挥个人的智慧、悟性和才能，真诚地去探索、认识、理解符合大自然和人类社会客观存在的运行规律，创造人类智慧与自然相契合的硕果和美的艺术结晶。拳法也好，拳理也好，都必须顺其自然，妙合自然，天人合一，自然才是太极拳的依归。只有合于道，才是珍品，才是最高境界。 宋代文学家晁补之说：“学书在法，而其妙在人。法可以人人而传，而妙必其胸中之所独得。”学书如此，习拳也同样要创造出自己的独有的“绝技”，这就必须入道，从道中体悟。纵观历代太极宗师，拳练至极，无不由技艺而转入“道”的追求。 那么，怎样才能使自己的拳艺，进入“道”的境域呢？根据徒弟、学生们习拳的实际状况和教学层、序的需要，我在这里把自己学习和练拳的初浅体会赘述一、二，以便与同道们商榷。 其一、拳是人身肢体语言，那就必须形正、形美。这就要练好基本功，掌握技艺、技巧，即拳术。这种拳术必须符合拳法，因而必须有老师教授和理论指导。早有名家指教：“理明，则收效自丰;不明理，则难人圣境。要想把太极拳打得灵活如意，就不能只重拳架，还必须从拳理中求之。”我师父说：“练拳须明理，理通拳法精”。学拳理并不是目的，用拳理来指导规范练拳实践才是根本。在我徒弟中已有不少人进入中国武术六段、五段，说明技艺已达到相当水平。这里，没必要多言语。 其二、太极拳要内外双修，重在练好内气。太极拳在外是肢体运动，在内是意气鼓荡；在掌握外形以后，就应在练气上下功夫。以内御外，循环不已。俗话说：“外练筋骨皮，内练一口气。”气是生命的本原，气充则血足，血足则体强，体强则延年益寿。所以，先人教授太极拳，特别强调要凝神纳气，培根固元，打拳从起式开始，就要求清心寡欲，平心静气，气息连绵，轻柔运行，收拳时，阴阳归一，气沉丹田。;这一点是我们多数人今年修炼的重点，多说几句。 我们在练拳时，首先要做到“松”、“静”。在松静的基础上练出内气、内功、内劲。十三势行功歌曰“腹内松净气腾然”，又曰“气宜鼓荡，神宜内敛”。可见，练好内气的前提是松静，而且要净。其次通过对混元内功的修炼，找到气在丹田中凝聚的感觉。然后，将丹田内气运转开来，使其鼓荡。体会以丹田为核心的“对称劲”、“膨胀劲”。再次将内气随心所欲地合于丹田，发于丹田，通达四梢。逐步做到意到、气到、劲到并运用自如。内气的修炼，是太极拳区别太极操的根本所在，一定要练好。这里值得提醒的是：（1）神宜内敛也是练好内气的前提，如果你心神不定，眼神飘移是不可能练好的，只有心神专注、一心一意、内视丹田、心无旁骛才能逐步进入虚灵仙境；（2）内气修炼中要注意品味老师的指导、引领和暗示；（3）不要着急，要不断地练，不断地去体悟，慢慢找到自己的感觉，找到感觉后，会豁然开朗，神气自通，柳亸花娇。 养气和练气是道家健身术的核心。实际上就是在心意的指领下，充分利用人体的走架开合与呼吸结合起来，以内助外，内外结合，疏通经络，流畅气血，使五脏六腑和全身都得到锻炼，达到强身健体的目的。 其三、全身协调一致。即心里、意念、神气与肢体的开合、旋转、运化完全自然的，有机的，统一的，一开俱开，一合俱合，内外同步。没有任何缺陷处、断续处、凹凸处，没有不合之处，完全和谐。同时，劲力连贯无暇，虚实分明。如游龙戏水，蟒蛇翻滚，大海滚浪。要达到这样的功夫，就必须懂得“阴阳”，太极拳就是根据阴阳之理推演而成的。王宗岳在《太极拳论》开篇就言明：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”陈鑫的《陈氏太极拳图说》序的第一句也说“天地之道，阴阳而已，人身亦然。”太极拳运动就是开合运动。一开一合就是一阴一阳。我师父说：“混元太极拳，一式一阴阳”，我在习拳中深刻感到这句话的重要性，我们必须在每个拳式的开、合，膨、松中找到它，并与内气紧密结合起来。 其四、炼虚合道，进入虚境，感受灵空。评价一套太极拳打得好不好？不仅是在竞技场上战胜对手，同时也应该是内涵饱满，威风八面，浩然正气，身强体壮，益寿延年。这就要使习拳之人，步入仙人之境，尽享其“道”。如今太极拳所以被广泛认可，乐此不疲，甚至痴迷，并不完全是高超的技击能力，而是它的及其玄妙的健身功能。太极拳要求它的所有动作均“以圆为法”。圆活才能立身中正，八面应敌；圆活才能气血畅通，强身健体。圆活，是太极拳御外养内的精妙之处。同时太极拳以“虚灵”为极致。灵活才能应对千变万化的对手。虚灵才能使练拳者的心境实现天人合一，回复到原始的自然状态，身心虚无，气血畅通，进入自我肌体在无内外干预的状态下均衡调整。久之，练出健康阳刚之体。虚灵，是太极拳之最高境界！这是太极拳界的共同心声。 我师父常对我讲：练拳要进入“太虚境界，虚至虚灵，一片神行。”师父教我拳时总是先练混元内功，然后慢打混元24式拳，并边练边讲，引领我进入太极虚灵境界。从师父身边回来后，我一个人在清净的环境里，按师傅的教导细心体会：······我听着优雅的轻音乐，全身心地放松，我信马由綱地练着倾心、熟练、如意的陈式心意混元太极拳，便很快进入物我两忘、内心空灵的仙境。浑身通透、清新、流畅、愉悦，将自己融化在虚无的大自然之中，心胸坦荡，广阔浩瀚，天人互应，心涵宇宙，把高山、大海及世界万物都包容在自己胸腹之中，似生命初始，万类皆空。这种感觉不是你观看一件艺术品可想象的意境，而是自己身在其中亲身感受到的虚空境界。是体验，不是想象。是一种内心充满宇宙，“明心见性”的感觉。我想这应该是修炼太极拳中一种由“必然”“到”“自由”的过程中所呈现出来的景象吧。 太极拳理论家余功保说：“练太极拳，就是一个自我清空的过程。”前清贡生陈氏十六世陈鑫，用十二年时间著《陈氏太极拳图说》一书。他在本书论述陈氏太极拳的“神化”时说：“神化者，从心所欲，不窬矩是也。打拳熟而又熟，无形迹可擬，如神龙变化，捉摸不住，随意举动，自成法度，莫可测度，技至此，真神品矣。”他在论述“景”时说：“一片神行之谓景。” 怎样才能打出景致？他说：“始则遵乎规矩，继则化乎规矩，终则神乎规矩。”他对景致的描写是：“打得天花乱坠，在人自然拍案惊奇，里面有情，外面有景，直如天朗气清，惠风和畅，阳春烟景，大块文章，处处则柳亸花娇，着着则山明水秀，游人触目兴怀，诗家心怡神畅，真好景致。” 拳者，心必往之！但路漫漫。需持之以恒，“滴水渐积成大海，拳石频移作泰山”。让我们共同步入仙山圣境！尽享仙风道骨之神采，超凡脱俗的品貌风度！
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