路德维希·维特根斯坦(1889—1951)，出生于奥地利，后入英国籍。哲学家、数理逻辑学家。语言哲学的奠基人，20世纪最有影响的哲学家之一。
人类的凝视具有一种价值，它赋予事物以价值，但也提高它们的价格。
就让自然去说出并且承认只有一样东西比自然更高，但可不是其他人认为的那种东西。
当我们念及这个世界的未来，不外乎是指它要到达的目的地，加入世界正式一朝我们此刻所能见的方向行进着。我们没有想到的是，它的路不是一条直线，并且不停地转换着方向。
一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难。
你不能引导人们到达所谓的善，你只能将他们带到某些地方，这里或者那里。善在事实的空间之外。
我曾说过的这句话或许恰如其分：先前的文化将变成一堆废墟，最后变成一堆灰烬，但精神将在灰烬的上空萦绕盘旋。
你所取得的成就，对于别人不可能像对你那样意味着更多。你付出的代价有多少，他们就支付多少。
宗教的疯狂来自非宗教的疯狂。
或许那不可表达的东西（我觉得是神秘而又不能表达出来的）是我可以表达的东西皆有其含义的背景。
我确实是用钢笔在思维，因为我的头脑经常对我手写的东西一无所知。
在艺术中很难做到的是：有所言说，又等于什么都不说。
我的思维活动，像每一个人的思维活动一样，粘贴着我早期（凋谢的）思想萎缩了的残余物。
每一位艺术家都受到别的艺术家的影响，他的作品中显示了那种影响的很近。但是，对我们来说，他的意义只在于他的个性。从别人那里继承的东西无非是一堆蛋壳。他人的存在应该使我们沉溺，但是，他们不会给我们提供精神上的养料。
当某人语言下一代人将捡起这些问题并予以解决时，那通常是一种一厢情愿的想法，一种自我原谅的方式，为着他应该完成但是没有完成的事情。父亲在他没有成功的地方希望儿子获得成功，这样他遗留的未解决的问题总会找到答案的。然而，他的儿子将面临一个新的问题。我的意思是说：要让任务得以完成的愿望，披上了下一代人将要取得进展这一种预言的伪装。
使人们按照教条（或许才有某种图式命题的形式）进行思维，其结果将是十分奇怪的。我所考虑的并不是那些教条左右着人们的看法，我考虑的问题是，教条彻底地控制着所有观点的表达方式。人们将在一种绝对的、露骨的专制之下生活，尽管不能说他们是不自由的。
生活的法则被各种形象掩饰了，这种形象只能用于描写我们所要做的，而不是用来证明这么做的合理性。因为事情只有在其他方面也一样是适用时，这才能提供合理性的证明。
我们不应该过分地相信文字，而应该是它确切的含义，这样精神才会得到它应有的权利。……平庸的叙述就足够了，它甚至更加可取。因为这种叙述也能告诉你应该要了解的东西。
关于你自己，你不能写出比你自己更真实的东西了。那就是写自己与写外部事物之间的区别所在。你从自己拥有的高度来写出你自己。你没有站在高跷或梯子上，你只是光着脚站立。
没有什么比不欺骗自己更难做到的。
我像一个骑在马上的蹩脚骑手一样，骑在生活上。我之所以现在还未被抛下，仅仅要归功于这匹马有一副好脾气。
不停地问“为什么”的人，就像站在一幢建筑物前读导游手册的游客一样，忙于阅读这个房子的建造历史，以至于妨碍了他们看见这幢建筑物。
除了自然，不要把他人的例子当作你的指南！
能对自己进行革命的人才会成为革命者。
是的，一把钥匙可以永远躺在锁匠遗弃它的地方，而且从来不用来开启师傅为它锻造的锁。
不要害怕胡说八道，但是你得留神倾听你的胡说八道。
当你在从事哲学时，你必须降入到原始的混沌之中，并且要在那里安之若素。
人会把他自身全部的邪恶看作是蒙蔽。
巴赫说，他全部的成就只是勤勉的结果。但这样的勤勉要的是前辈和忍受痛苦的巨大能力，因此才会有力量。尽管这样，一个人还能完美地表达自己，只是用一个伟人的语言对我们说话。
野心是思想的死亡。
许多忧虑就像疾病，你不得不接受它们，你能做的最糟糕的事情就是起而反抗它们。
你还得受到它们的攻击，由于内部或外部的种种原因所引发的，于是你只好对自己说：“又一次攻击。”
一个时代误解另一个时代，而且是一个小小的时代用它自己下流的方式误解所有其他的时代。
