【里有仁何须木铎思无邪不用桃符】是三行先生书法习作

 

（父亲是三行先生习作未落款）

里有仁何须木铎，
思无邪不用桃符。

*** 邻里之间的相处以“仁”为标准，就无需木铎的制约，如果思想上没有邪念，就无需挂桃符在门口辟邪。换言之，真正的仁，不需要外在的东西来制约它，思想纯正，不需要用辟邪之类的东西来保护它。

【木铎】（mù duó）

1）以木为舌的大铃，铜质。（古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。）

《周礼·天官·小宰》：徇以木铎。

郑玄注：古者将有新令，必奋木铎以警众，使明听也……文事奋木铎，武事奋金铎。

《周礼·地官·乡师》：凡四时之征令有常者，以木铎徇以市朝。

2）比喻宣扬教化的人。

《论语·八佾》：天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

【桃符】

1）汉族民俗文化；古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸，据说桃木有压邪驱鬼的作用，这就是最早的桃符。

南朝梁宗懔 《荆楚岁时记》：正月一日……帖画鸡户上，悬苇索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。

唐韦璜 《赠嫂》诗：案牘可申生节目，桃符虽圣欲何为。

元谷子敬 《城南柳》第一折：把桃树锯做桃符，钉在门上，着他两个替我管门户。

2）五代时期在桃木板上书写联语，其后书写于纸上，称为春联。

宋 孟元老 《东京梦华录·十二月》：近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴，回头鹿马，天行帖子。

清 富察敦崇 《燕京岁时记·春联》：春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆簷下，书写春联，以图润笔。

清俞正燮 《癸巳存稿·门对》：桃符板，即今门对，古当有之，其事始於 五代 见记载耳。