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总之，中国文化非常早熟的进入了人文精神的时代，学术界有的也把他称为人文宗教，你要说他是宗教就算是宗教，其实，它是一种超越宗教的、早熟的文明体系。 西周的这种人文精神，它关心人的生老病死，人的稼穑是不是风调雨顺等等。这时候他们更进一步提出了另一种伟大的哲学主张，我们在《德配天地》中也讲过，叫以德配天，就是说天也不能乱来。所以，天神的崇拜就具备了伦理道德的内容，就比古希腊宗教，比犹太教前进了一大步。为什么?你是不能跟上帝讨价还价的：“上帝你也仁慈一点吧！你也讲点方式方法手段吧！你也不能不经审判你把我给一道闪电劈死吧！”没有那个道理。
为什么?还是我一再指出的，宗庙信仰讲究德性，讲究人文精神。而宗教信仰，没法对所信奉的那个神进行辩论、跟他犟嘴，质问他就更不行了。他有没有德性跟你没有关系。有时候惩罚你就是他的德性，让你生让你死，那是由不得你的，死了你还的谢主隆恩，类似这个意思啊！所以，你没法在他面前进行一种平等的交流，你只能被他统治，被他垄断。 然而中国的宗庙信仰，首先他是有“家国天下”情怀的。因为宗庙就指代社稷。同时，宗庙信仰首先有道德属性。你看每一个中国人都是有什么事了，就到祖宗牌位前祷告祷告，要么是光宗耀祖，要么是忏悔忏悔。所以，你看他们祠堂也好，墓碑上也好，写的都是“守祖宗清白二字，教子孙忠孝双全”，清白、忠孝里面都有强烈的价值属性。这个价值属性就是德性。所以中国的宗庙信仰是有德性的。而多神教或者一神教的信仰，说来说去，他完全是神性思维，不关心德性。上帝惩罚你，杀了你，把你在石头上摔死，那也是上帝能力的显现，说不定也是对你好。 更多精彩国学内容可关注公众号国学评谭（lilinguoxue). |
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中国人祭祀的天也好，祖宗也好，都是有“德性”的。所以，慢慢地就知道中国的这一套文化系统是多么的早熟、发达，多么的具有人性化的主张。我们谈到这儿，大家或许对这一场人类历史文化史上伟大的“二级跳”有点感觉了——我们老祖宗也不是一无是处，原来我们曾经有如此灿烂的文化，如此灿烂的信仰体系。这套信仰体系，就是我的学术研究，我把它归纳总结为“中华宗庙信仰”。
宗庙有时候指代国家，有时候又特指太庙，我们不去细究他。总之，请大家牢牢记住，中国的宗庙信仰这一套体系，早在三千年前就已经非常非常完备了，究竟完备到什么程度呢?我们先立足于现在去看，现在农村有的还供着牌位——天地君亲师。中国每个人都讲光宗耀祖，就是我这张图片里描述的，这种宗庙信仰对于“天地君亲师”的崇拜，它截然不同于多神教和一神教的信仰。
