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令一代枭雄扼腕的“四面楚歌”，真实情况很可能是”四面吴歌“？虽在楚地，唱的却是吴歌。又是何故？还是让我们从流传至今的吴歌说起吧。  吴歌 即用吴语演唱、在吴越地区广为流传的民歌民谣总称，列入首批国家级非物质文化遗产名录。 上海师范大学音乐学院今天上午召开新闻发布会，介绍音乐科技系系主任申林副教授与谢晋影视艺术学院青年教师赵娴，历时近10年致力于吴歌田野调查及研究的成果，特别是从吴歌传人口中抢救记录、整理出了一大批几近失传的悠扬歌曲。 “吴歌的本质是声音的文化，而上海作为吴方言使用人数最集中的地区，应当担负起保护这一珍贵人类文化财富的责任。”申林说，本着保留原汁原味风貌的原则，他们运用吴歌多样性的声音素材，挖掘出了吴歌多变的音乐元素，同时结合电子音乐与幻听音乐等音乐形式，赋予了吴歌崭新的生命力。   赵娴表示，早在清代邹弢的《三借庐笔谈》中就提到过“山歌不知始于何时，乡老皆谓张良所作，以张良为山歌之祖”。相传汉时的张良最会编唱调笑讥讽的歌谣。此外, 还有多首吴语地区的山歌也唱到了关于“张良与山歌”的传说，比如，流行于通州的山歌《魏二郎》唱道：“要问世上山歌哪里来，本是张良韩信歌仙传世人……吹起洞箫坐在铁鹤子上头唱山歌，从此唱不尽山歌传世人。” 申林与赵娴既为夫妇，还同为上海师大非物质文化遗产传承研究中心特约研究员。为此，他俩多次赴崇明采风，以进一步考证崇明民间一直传说的“山歌是张良所造”，经过多年的山歌研究，至少可以推论出上海松江，江苏海门、启东、通州等地的山歌，应该就是由崇明传过去的。“通过大量的文本收集和整理，我们认为，‘张良与山歌’传说中张良的身份已基本可确定为就是历史上的著名军事谋略家张良。虽然正史中并未有‘张良唱山歌’的记载，但经过对相关地域的调查可以看出，这一传说在吴地民间确实广为流传，而且各地版本颇为相似。”两位研究者还表示，值得注意的是，传说中的“张良”似乎与正史中的“张良”形象差异很大，因此还有待继续深人挖掘考据，这对研究“张良”这位历史人物，对进一步丰满其人物形象，肯定会具有很重要参考价值的。  “ 在对“张良与山歌”传说进行全面挖掘、整理后，赵娴说，其中的很多发现虽然有些不可思议, 但还是有相当一部分内容可以运用正史资料作进一步探究的。如上海的奉贤、崇明等地歌手们所唱的“张良军师计谋好，手里拿管凤凰箫。吹散八千子弟兵，还要空中放纸鹤”，其出处便是刘邦与项羽垓下之战中“四面楚歌”的典故，这在《汉书·张陈王周传》、《史记·留侯世家》、《史记·项羽本纪》、《史记·高祖本纪》中都有相应的叙述。而“四面楚歌”其实就是“四面吴歌”，这是因为当时楚国疆域发生了很大变化，“楚歌”与“吴歌”也得以有了充分的交融。”  新民晚报首席记者 王蔚 |
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